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莆田二十四景介绍,莆田天马山

2019年9月25日 - 生活旅游

相传明朝万历十二年(1584年),云庄逸士王家禄(王回第六代裔孙,明刑部郎中郑瑞星的女婿)偕妻子郑氏在此结庐隐居,拓景建寺,迄今已有四百多年历史了。

东山晓旭、西岩晚眺、梅寺晨钟、西湖水镜、南山松柏、木兰春涨、

天马山巍峨雄峻,气势磅礴,直插云霄,似行空的天马,因此得名。天马山上有天马、鳌柱、双兔、海日、天梯等五峰,峰峰苍翠欲滴,宛如翠屏。

钟潭噌响、柳桥春晓、石室藏烟、智泉珠瀑、北濑飞泉、绶溪钓艇、

游人从下而上,起初见到的是一道飞流从天降,下承一个碧澄澄的深谭,这便是鼎湖。鼎湖上,一条崎岖的小径,穿悬崖,绕绝壁、过深涧,婉蜒向上伸展。路旁不时有参天的古树巍然屹立。

九华叠翠、壶山致雨、三紫凌云、紫霄怪石、古囊峢山献、谷城梅雪、

随着小径的石阶一级一级在人们的面前移动,景色一层比一层深。从鼎湖的左边上行,山径傍崖临涧、绝壁摩空,这便是有名的“天梯”。

白塘秋月、宁海初日、天马晴岚、夹漈草堂、锦江春色、湄屿潮音

登上天梯,继续前行,眼前长满青苔的聚仙桥,凌空飞架在深涧上。桥下,飞泉响涧,桥头奇石嵯峨,其中一块高高耸立的大石上,刻有“药槽”二字,格外醒目。药槽下,巨石象雄狮骑在长龙身上,栩栩如生,特别吸引人。

所谓莆田二十四景
,是指莆田县境内(包括今涵江区、城厢区及湄洲湾北岸)的二十四个景点。这二十四个景点是清代顺治年间林尧英始定的。据记载,明代天顺年间邑人
吴希贤第一次给莆阳标出了四个景区,即“壶桥晴岚、乌山霁雪、绶溪待渡、宁海观澜”。林尧英认为这四个景区不能概览莆田优美风光,就遍览莆阳大地,第一次概括出了莆田二十四景。

过了聚仙桥,只见前面林壑幽美,在杜鹃翠竹的怀抱之间,天马寺象一座古色的城堡,镇北朝南。寺门口悬栓着清朝时留下的一幅对联:“入天出天游.行自在,是马非马色相皆空。”寺的西边,壁立千仞,苔痕绿翠,与涧水相徘徊,这便是水云乡。

这些景点分别是:东山晓旭、西岩晚眺、梅寺晨钟、西湖水镜、南山松柏、木兰春涨、钟潭噌响、柳桥春晓、石室藏烟、智泉珠瀑、北濑飞泉、绶溪钓艇、九华叠翠、壶山致雨、三紫凌云、紫霄怪石、古囊山列
山献
、谷城梅雪、白塘秋月、宁海初日、天马晴岚、夹氵祭草堂、锦江春色、湄屿潮音。这些景点约定俗成,成为莆田妇孺皆知的传统景观,沿用至今。

天马山有七漈瀑布,曰鼎湖、丹室、龙首、药槽、云门、天津、松关。它们虽然没有九鲤湖瀑布那种磅礴雄伟的气势,但也别具一格。可能是由于地壳升降的缘故,山涧形成了层层台阶。溪水从山上流下来,多次跌宕。

但是,由于年代久远,沧桑变异,有的景点已成陈迹,有的已经消失。如,位于常太镇岭头尾的“北濑飞泉”,已沉没于东圳水库底;位于城厢观桥和庙前一带的“西湖水镜”,由于城区建设,已不复存在;位于黄石七境村的“谷城梅雪”,已见不到如雪的遍地梅树。还有位于华亭北部山脉的“三紫凌云”、位于城郊顶墩的“柳桥春晓”、位于黄石天马村的“天马晴岚”、位于城厢的“西岩晚眺”等景点,再也见不到她们昔日的风采。然而,莆田二十四景中的大部分景观,至今仍然保存了下来,有的景观经过修葺,还赋予新的内容,使其更加绚丽多姿,成为人们消闲游览的胜地。

天津漈在水云乡上,飞泉鸣瀑如倒悬的银河,凌空而下。天津漈上有一峰突立,险峻陡峭逼人,领袖着天马山群峰,这便是海日峰。人行其上,那如烟似浪的烟雾,飘飘悠悠,时升时降,时隐时现。站在山顶,一派江南水乡特有的壮丽景色,尽收眼底,这里也是观日出的绝佳地点。

今有好事者,将莆田二十四景写成对联,对仗还算工整:

试看海滨邹鲁,妈祖家乡:紫霄怪石,三紫凌云;石室藏烟,壶山致雨;智泉珠瀑,碧濑飞泉;钟潭噌响,草堂夹漈;西湖水镜,木兰春涨;湄屿潮音,好一派锦江春色;

遥赏文献名邦,梅妃故里:柳桥春晓,九华叠翠;白塘醉月,绶溪钓艇;宁海初阳,东山晓旭;古囊峢山献,天马晴岚;梅寺晨钟,西岩晚眺;谷城梅雪,更几株秀木南山。

1、东山晓旭、东山是东岩山的简称,原名乌石山,因其山势如麒麟,又名麟山。该山位于莆田旧县城北部,胜利北路西侧,海拔69米。2002年划人荔城区管辖,是清代标定“莆田二十四景”的首景。

早在新石器时代,这里就有人类活动的踪迹。东岩山的建筑群主要集中在向阳的山坡上,自南而北随山势上升,依次为麟山祖祠、东山妈祖宫、报恩东岩教寺。

麟山祖祠旧称宗孔堂,俗称“三教祠”,奉“三一教”创始人林兆恩。林兆恩,字懋勋,号龙江,明代宗教改革家,曾在这里聚徒讲学,倡“道释归儒,儒归孔子”的“三教合二”学说,世称“三教先生”。林兆恩门徒遍天下,且代代相传。在他生前,南京、北京等地就建有“三教祠”,现在东南亚华侨聚居地也多建有三教祠。因此,这里的三教祠就被尊奉为“麟山祖祠”。祖祠建筑群包括牌坊、三门、拜亭、正殿,以及林龙江纪念馆。正殿系明代创建,清代重修;梁架斗拱为清代之物。其他建筑物则是近年修复或新建的。正殿后有树龄达1600多年的晋代古樟,胸围13.8米,高15米。古樟系分西、南、北三股,1997年偏西的一股颓然倒地,今剩南北二股,上面依然青枝绿叶显露生机。北股地表处看不到韧皮部,不知它是如何汲取养分的。古樟的奇绝之处就在这里。

“贤此心,圣此心,天地亦此心,主敬最要;家吾事,国吾事,宇宙皆吾事,集义为先。”——正殿中的这副楹联

透露了林兆恩倡导的“三教”宗旨。嘉靖年间,莆田遭受倭患、瘟疫的双重煎熬,数以万计的黎民陈尸郊野。林兆恩和他的门徒不避腐臭移尸焚化。1996年,东山西侧发现层层叠叠的骨灰罐两大坑,就是他们行善积德的实物佐证。后来,群众集资在山顶偏西建起庙宇式的“明代倭难义冢”,既可宽慰古代亡灵,又可对青少年进行爱国主义教育。

东山妈祖宫是20世纪50年代初从莆田城中心文峰宫迁来的,民间俗称东山文峰宫;宫内有两尊宋代木雕妈祖像,具有较高的文物价值。宫前有古石刻“溪山第一”。该宫早年格局较小,20世纪80年代后期以来,陆续增建了梳妆楼等建筑物。

报恩寺建于宋淳化元年,几经兴废。现有山门、天王殿、大雄宝殿、观音殿、僧舍、爬山廊等,而以石塔最为有名。

报恩寺石塔建于宋绍圣年间(1094~1098),座落在大雄宝殿与观音殿之间的中轴线上,高约15米,三级,空心,八角形,四面开拱门。内壁砌有悬挑条石梯级,可登至二层。塔基八面浮雕有37只狮子,各具情态,生动逼真。护卫四个塔门的金刚力士身披甲胄拄剑而立,神态雍和,造型古朴。塔檐和攒尖塔顶仿砖瓦刻饰,造型优美而负势向上,宋代我国南方的寺院布局尚无此例。塔为省级文物保护单位。据此,有些专家认为,石塔可能是在隋代砖塔的基础上改建的。

建筑群东侧原有一片古松,古松东侧有巨石,过去都从山脚一直延伸到山顶,给人以气势磅礴的感觉。那百余株古松就像百余条巨龙拔地而起,盘旋凌空,即使无风的日子,走在古松下的小路上,也会听到头顶松涛飒飒的呼啸声。可惜经过20世纪中叶的动乱浩劫,古松被砍的仅剩数棵,如今新植的幼松寄托着人们对未来的美好期望。20世纪末开辟了东岩山公园,在东北坡直至山顶建起了亭台楼阁,均建东岩山碑林。

相传唐代高僧妙应禅师曾留下“乌石山前,官职绵绵”的谶语。后人印证道:“宋以后莆中林、陈、方、黄、宋、刘、王、郑、李九大姓簪缨不绝,皆居山下也。”南宋大文豪刘克庄住在山下,写有《乌石山》诗,回忆童稚时期在山上游玩的诸多乐趣。

晴天若起个大早,在这里可以看到通红而不耀眼的朝阳在海云的屏幕中冉冉升起,那宁静而生机勃勃的景致就是“东山晓旭”了。

2、西岩晚眺

3、梅寺晨钟梅峰光孝寺位于城厢区龙桥街道,简称梅峰寺。“梅寺晨钟”系“莆田二十四景”之一。

梅峰宋代名“梅子岗”,山上广植梅树,建有观音亭。相传涵江富商李泮夫妇于亭中祈子而生李富(1085—1162),因此宋元丰八年舍地百余亩扩亭为寺。宋崇宁二年寺成,时邑人太师蔡京当国,宋徽宗赐额“梅林佛国”,次年赐名崇宁禅寺,宋政和元年敕改天宁万寿寺。宋廷南渡后,宋绍兴七年改名报恩光孝寺,宋绍兴十二年更改为梅峰光孝寺,沿用至今。明嘉靖四十一年,寺毁于倭患,万历年间重建。清代增建大小殿宇十几座。1979年以来,在海外侨僧的支持下,梅峰寺进行了大规模的整修扩建,现占地面积1.83万平方米,建筑布局近似于广化寺,这座“城市山林”显得更加气派。梅峰寺已被国务院公布全国重点开放寺庙。

该寺坐西朝东。赵朴初题写寺名的山门牌坊临街而筑。进入山门,沿254米长的中轴线拾级而上,依次为天王殿、瞻拜亭、大雄宝殿、法堂兼藏经阁、大悲殿。大雄宝殿和天王殿的后檐角各有一对宋代瓜楞石柱;“梅峰”石额是明代南京大学士朱继祚手迹。其他石柱联中尚存明清名人手迹。清代光绪元年建的瞻拜亭两侧,新建的三层钟鼓楼飞檐翘角、凌空欲飞。两廊还有配殿堂舍十余座,与主体建筑物连成一片。

“上界涌天花重现莆阳名刹,元丰开佛国长闻梅寺晨钟”。这幅题写在天王殿前面廊柱上的楹联概括了该的历史和特色。梅峰寺原有一口宋绍兴年间由名匠蔡通铸造的铜钟。传说,钟挂上后,老和尚要北上,临行前嘱咐小和尚,要等一天后才能敲钟。可小和尚性急,刚过半天就敲钟。老和尚刚走到江口桥北福清境内的翁山脚下,听到钟声只好折回。后来老和尚闻钟的地方就叫“钟前村”,该村距梅峰寺五十华里。要是小和尚遵嘱行事,这口钟就可以传声百里。前人有诗赞道:“何处钟声出晓烟,梅寺别有上方天。离离欲送风花落,点点曾添露草鲜。未了参禅传法语,由来竟梦唤沉眠。清音可卜阴阳事,还忆当年蔡氏贤”。可惜,清光绪十三年,驻在钟楼上的清兵不慎失火,楼钟俱毁。现在的铜钟是民国初年仿宋钟模式重新铸造的。钟高1.64米,外径1.04米,唇厚0。05米,重约1500公斤,钟身铭刻《大悲咒》和《钟咒》。今钟虽不如古钟神奇,但也悦耳动听。每当晨曦初露,浑厚绵延的钟声从寺中频频传出,唤醒了这座千年古城。

梅峰寺最为引人注目的是20世纪80年代建于山巅处的大悲殿。梅峰海拔虽仅55米,但兀立城中,加上高22米、三重檐、悬栏高阁式的大悲殿,就显得格外宏伟壮观。殿中一尊高14.2米的观音坐像,高度为八闽之最。据说,仅金身贴塑,就用去黄金1.5公斤。殿中有罗丹(1904—1983)书楹联一对:“峰顶参梅花,听来百八钟声,声声入悟;门前对沧海,看遍万千春色,色色皆空。”殿后有阶级可登殿走马回廊。置身廊上极目远眺,不但莆田市区尽收眼底,而且可以望见壶公山、九华山之间一马平川的南北洋平原,乃至烟波浩淼的兴化湾。

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4、西湖水镜

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5、南山松
柏南山广化寺,这座具有1400多年历史的福建佛教四大丛林之一,就座落在城南凤凰山麓。近年随着莆田城的迅速建扩展,这里已与市区融成一体了。

沿着流贯城市西边的东圳水渠漫步寻幽,渠水清清,蜿蜒南去,转过一个山角,气势磅礴的千年古刹便在眼前出现。现行建筑群是清光绪初年依旧制重修的,从20世纪80年代开始,在海外侨僧的热心资助下,进行了大规模的扩建。从南湖公园往西望去,就可见山门照壁上中国佛教会已故会长赵朴初题写的“庄严国土,利乐有情”八个大字,足见该寺在佛教界的显著地位。

踏入山门,沿着中轴线建筑拾级而上,全长385米。依次是照壁、牌坊、山门、放生池、弥勒殿、大雄宝殿、法堂、卧佛殿;两侧翼建有宽敞的石柱廊庑,东侧次第为东罗汉殿、钟楼、五观堂、伽蓝殿、尊客堂、水云乡、圆通门、溪声阁;西侧次第为西罗汉殿、鼓楼、学戒堂、祖师殿、净行堂、烟霞窟、方丈室、看山楼。寺后东西两角的最高处,分别耸立着观音阁和小南山。南山上,几十株不知年代的苍松翠柏,像一排排整装待发的士兵,紧紧地守护着这座莆田文明的象征——千年古刹。这就是莆田二十四景之一“南山松柏”。广化寺匝地3.2万多平方米,建筑物面积1.7万平方米,整体建筑主体突出,层次分明,布局协调,错落有致,典雅古朴,宏伟壮观。

大雄宝殿依清光绪原建重修于高2.7米的台基上,面积837平方米,面阔5间,进深4间,建筑物通高22米,重檐歇山顶。抬梁穿斗式木构保持晚清风格。殿后部外檐下沿用宋代4根瓜楞形石柱,风雨斑驳,可为历史见证。天王殿前两侧尚保存一对宋治平二年纪年刻字的石经幢,八角形,其一幢身无字,其一刻《佛顶尊胜陀罗尼经咒》,并附刻启请真言、福德真言以及捐造男女信士姓名等,楷书。台基为素基,基座、墩座、幢刹和其他构件,刻云龙、海水、仰莲、面面佛等佛教纹饰,雕刻精美、生动。寺内还保存了古碑数通以及唐、宋、元、明、清历代的石构件,其佛踢坑溪石中尚存有前人题刻。

人间沧桑,法轮常转,佛寺也因千年封建王朝的更迭而历尽兴衰起落。寺初建于南朝永定二年。在此这前,邑儒郑露与其弟弟郑淑、郑庄,于南朝梁陈时自侯官南部迁徙到莆田南山定居。此时此地是一片水泽,称作南湖。他们结书堂,修儒业,人称“南湖三先生”,为倡学闽南之祖。继而他们因梦中神灵的启迪而舍地建“金仙庵”,至宋太平兴国元年,才改名广化寺。一直到20世纪60年代,寺内仍存报本祠供奉郑氏三兄弟。“文革”劫波过后,古刹重光,书院却荡然无存,只见一片柑桔林在夕阳的余晖中郁郁葱葱。

寺旁的普门庵,是唐末御史黄滔所建的“东峰书堂”故址。宋代,这里一度成为兴化军初试进士时考官的办公阅卷处。郑侨就是在这里一试身手,然后晋京博取乾道五年的状元的。大概在此前,状元黄公度回乡主考,抚今追昔,百感交集,于是在普门庵的墙壁上写下《普门庵进士人试诗》:“荆闱晓辟万袍趁,邹鲁虽微士所都。三献有人怀楚璞,滥吹何事试齐竽。

6、
木兰春涨在城厢区南郊木兰山下,有一座建于北宋年间的大型古堰——木兰陂。它是我国现存最完整的古代水利工程之一,现为全国重点文物保护单位。

“清清溪水木兰陂,千载流传颂美诗。公而忘私谁创始?至今人道是钱妃。”这是郭沫若当年写的一首《咏木兰陂》诗。

900多年前,一条汇360涧水的大溪,自仙游流经莆田注入兴化湾。因受海潮顶托影响,溪水经常泛滥,甚至海水还能沿溪道涌入平原,给沿岸人民带来深重的灾难。

传说,宋治平元年,长乐女子钱四娘(1049~1067)毅然辞别亲人,远离家门,携金来到莆田,选在今樟林村附近的将军岩前垒石筑陂。钱四娘的义举使人们深受感动和鼓舞,纷纷从远近赶来投入建陂工程。四娘每天给大家发放工钱是用竹篓盛钱。按每天十八文让各人自取。但谁也没有多取一文。有一天,一个工匠心生邪念,趁别人不注意时,双手捧了一大把,装进怀里就跑回家。谁知他取出钱点数时,数来数去也只有十八文。于是,“抓也十八,捧也十八”,流传至今成为民谚。

经过数年的紧张施工,陂身工程终于告竣。正当钱四娘载酒同大家一道庆贺大陂竣工时,突然上游山洪暴发,洪水像脱缰的野马,冲毁了陂身。四娘眼看自己的心血一旦付诸东流,悲愤难抑,纵身跳进滚滚洪流。这时,她年仅18岁。第二天,在离陂不远的沟口小山脚下,人们找到她的遗体。钱四娘的面容还像生前一样,比花还美;她浑身散发出花香,香气很浓很浓,方圆数里都能闻到。从此,这座山就叫做“香山”。人们把她的遗体葬在山上,盖个庙,叫“香山宫”。从沟口捞上她的尸体,移到香山下葬的路上,她的鼻血洒在地上,每一滴都长出一棵杜枞树来。如今香山上就长遍了杜枞树。这里的杜枞树与别处不同,树心是红色的,那是钱四娘赤诚的爱民之心永恒地在流血。

钱四娘死后不久,她的同乡进士林从世又捐家资十万缗,改在下游温泉口筑陂。但同样由于选址不当,被潮势攻搏而溃,依然失败,倾家囊乏的林从世从此居住莆田。

宋熙宁八年,经时任舒州团练推官、钱塘县尉的邑人蔡京与在朝为官的弟弟蔡卞上奏,朝廷下诏募修木兰陂。侯官人李宏(1042—1083)携资七万缗应绍而来。他和僧人冯智日认真总结前人两次失败的教训,选择在溪面宽阔、水流缓慢、溪床岩石亘连的木兰山下建陂。工程经过8年艰苦奋战。垒筑了数万块巨石,大陂终于元申六年建成。因陂筑在木兰山下,故名木兰陂。这条长溪也因之取名木兰溪。

木兰陂包括陂首、堤系、渠道工程。陂首溢流堰高7.5米,长219.12米,中间闸堰式滚水坝长111.13米。坝是清基后以细沙砾石为基础,32门闸墩均竖立高三丈六尺,宽与厚近三尺的花岗岩巨石为“将军柱”,柱左右凿凹槽,跟包砌它的层层条石的石榫相钩锁,类似木建筑的榫卯结合法,再在其间浇注生铁汁固结,而包砌“将军柱”的条石也纵横钩锁结砌,鳞次栉比,渐高渐杀至石梁分为32门闸墩。大坝迎上游的墩首砌成筏形以分流,坝身前后布石坦以保护河床而固坝身。陂南北两岸筑引水渠分出大沟七条;北端于元延祐二年开“万金陡门”,导水向北洋。南北洋海滨地段建海堤以捍潮。

木兰陂工程至今仍然发挥拦洪、挡潮、排涝、蓄水、引水、灌溉的重要作用。它是王安石变法时推行《农田水利法》的历史见证。1995年中国文物专家孙机等人认为可与四川都江堰水利工程相媲美。为了纪念建陂先贤钱四娘、林从世、李宏、冯智日,人们在陂头的南岸兴建了一座“协应庙”。现在该庙已辟为“木兰陂纪念馆”。馆内供有上述四位先贤的塑像,让参观者瞻仰和凭吊,唯独没有主创者蔡京的任何遗迹。

蔡京主创木兰陂的文献,尘封在史海的烟波之中,1990年才首次出现在非正式出版物中,它是宋代方天若的《木兰水利记》。方天若是蔡京的门客,该文详细记述了筑陂的全过程。在简要介绍当时莆田水利情况和钱四娘等两次筑陂失败后,他写道:

时蔡公兄弟京、卞,感涅槃之灵谶,念梓里之横流,屡请与朝,乃下诏募筑陂者。时福州有义士李宏,家雄于财而心乐于施。蔡公以书招之,遂倾家得缗钱七万,率家干七人入莆,定基于木兰山下。负锸如云,散金如泥,陂未成而力已竭。于是蔡公复奏于朝,募有财有干者辅之,得十四大家,遂慨然施钱共七十万余缗,助成本陂。

该文选自《木兰陂志》卷上,文末记年为宋元丰五年。明弘治间(1488~1505)莆人郑思亨辑莆田诗文40卷,其《冈凤集》内载方天若《木兰水利记》,郑思亨跋其后云:“木兰一陂大半蔡京之功。京造陂时官知开封府,累官至左仆射转司空,封鲁国公。方天若乃蔡京门客,官至右文殿修撰。后御史张克公论京数事,有托言‘决水而灌田,以符兴化之谶’。京贬死,言官龚夫亦疏天若之奸。莆人遂讳京功,并讳天若记。予不以人废言,姑特存之”。

所谓“兴化之谶”,就是唐妙应禅师的预言:“水绕壶公山,莆阳朱紫半;白湖腰欲断,此时大好看。”{nextpage}

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7、钟潭噌响

钟潭位于荔城西南郊的下林村水磨坑,离莆田市中心约5公里。“钟潭噌响”系“莆田二十四景”之一。

钟潭以瀑布著称,其水源出龟山,经朱坑注入锦亭山西南的沟壑之中。溪床蜿蜒曲折,溪里奇石错杂,夹岸杂树飞花。俯视清流中群鱼逐浪,聆听绿丛中众鸟叫春,你会由衷赞叹,想不到离市嚣这么近的地方还有如此清幽绝尘的所在!你会不期然而然地想起柳宗元的《小石潭记》、荔轼的《石钟山记》。“钟潭噌响”就是前人采撷《石钟山记》“噌吆如钟鼓不绝”一语,重组而成。

溪水经过了1公里多的坎坷历程,突然从一处近30米高的悬崖上飞流直下,注入深潭。这里处处是“钟”。崖壁上凸下凹,象半个钟;潭形也象钟,深不见底;瀑布撞击深潭,发出洪钟般的巨响。如果身临其境,不但会耳目一新,而且有福消受从天而降的亿万珠玑。钟潭的奇妙还在于:满潭的水翻空出奇,分出各具情态的三支瀑布,古人分别命名为:飞瀑、挂练、曳帛。瀑布下泻的地方又成三潭,如樽、如盅、如敦,人称“三酒盅”。笔者曾经涉足其间,面对大自然的奇妙,似乎有一种梦幻般的感觉。

钟潭几个瀑布或串联或并联,在山谷间各呈其妙,最妙的还在音响之美。置身其间,如闻八音齐奏、万籁齐鸣,堪称世间绝唱。

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8、柳桥春晓

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9、石室藏烟

天开石室是何年?洞里浑疑别一天。 古树涧含千嶂雨,疏钟撞破隔林烟。

登高客忆茱萸酒,解渴僧分竹笕泉。 咫尺西北长在望,不须榻供白云眠。

清末翰林张琴(1876—1952)的这首七律生动地点明了石室岩的特色和位置,城厢西郊凤凰山山腰。

沿着山脚的蹬道拾级而上,越是靠近石室岩,巨石就越多。路旁石间,有十余株百龄老杜枞拔地而起,摩云擎天。道左有一石,篆刻“伏虎岩”三字,笔势遒劲,系宋代司法参军方左铖所书。路右也有一块摩崖石刻,石下有清泉汨汨流出,注成一洼,常年不涸,任凭游人解渴洗手。从这里蜿蜒而上,进入题有楹联“觉路传灯分作月,空心无物只藏烟”的山门,便到了石室岩寺。

传说该寺初建于唐咸通年间,开山祖师是高僧黄妙应,其后几经废兴。寺后有明代七级砖塔,旧有木檐栏己毁。该塔用巨砖砌建,四角空心,每级四面有佛龛,形制与西安香积寺的唐建砖塔相似。砖塔高约20米,如一支硕大无朋的金鞭直插青天,塔顶长着一株山榕树,使苍老的古塔显示出一线生机。据说,宋代这里是一座五级石塔,倾颓后才改为砖塔。砖塔是石室岩的标志,从市区远远望去,那满山苍翠中一柱挺立,像一个灰褐色的惊叹号。

寺的右侧是玉皇殿。殿前有一对玲珑剔透的盘龙八仙石柱,柱间还有石鹤石鹿。盘龙张牙舞爪,八仙腾云驾雾,鹤鹿也各具情态,栩栩如生,雕刻技艺之精湛,令人叹为观止。据说,这一对石柱是清末从城内玄妙观移来的。殿中有近代邑人陈唐彬所书的王维诗联“九天阊阉开宫殿,万国衣冠拜冕旒”。

寺左后方约百米处有一石洞,洞的上方有一块长约两丈的巨石,形如舌头,故称“龙舌石”。民间传说,“龙舌”曾伸向东海汲水,如玉帝没有及时发现,就会把海水汲干。后来为了镇住龙舌,就在龙舌石前面盖了一座北极殿。北极殿几度坍塌,现存殿宇为20世纪80年代所建。如今全球气候变暖,海平面逐年抬高,“龙舌汲水”之说如能成立,北极殿势必会被摧毁,以拯救世界性的危机。20世纪50年代,考古工作者曾从石洞内发现石斧石磷,洞壁有烟熏旧痕,说明早在新石器时期,洞中就有先民居住。佛教界相传妙应祖师曾在洞中坐禅多日。一天深夜,忽有两只猛虎闯到洞中,被祖师以竹杖、禅理制服。驯服后的老虎跟定祖师如影随形。祖师“坐则多日不食,行而二虎相随”,成为千古佳话。因而石室岩又名伏虎岩,妙应被称为伏虎祖师。

龙舌石之侧有海印洞,洞顶有榕树抱石而长,郁郁葱葱。龙舌石顶后侧建有凉亭,可东望城厢荔城两区和南北洋平原。

龙舌石、海印洞以及周围的大小石洞,构成了石室岩独具特色的洞穴景观。春夏两季,山间多湿气云雾,别处山头太阳一照,往往就云开雾散;石室岩则不然,这里地势凹陷,林木蓊郁,涧水充沛,空气湿度大,云雾不易散失,大洞小洞更是云雾藏身的好所在。这就是“石室藏烟”的秘密。

10、智泉珠瀑智泉在城厢区龙桥街道北磨西山上,自石室岩北行一公里便是。

智泉源出林桥村附近的弥陀岩,岩上有千年古寺弥陀寺,寺内有千年铁树。寺周围山高林密,飞禽走兽甚多,富有野趣。智泉发源处流量很小,在弥陀岩下分为两支,铮铮作响,其声细微。到桥尾自然村桥头合二而一,流量变大,因受山岩逼迫,急转而下。泉水在陡峭的岩石上奔突,顺山势成了奇特的“玉涧三悬”。三级瀑布首尾相连,每级长约70米,坡度在30度至70度之间,像锅灶,像墙壁,像囤缸,各具情态,各异其声。

瀑布受山势约束,溪涧或窄或宽,流速时急时缓,水石相激,飞珠溅玉,雾气弥漫,在阳光下形成一道道彩虹,使人赏心悦目。泉流石上,跌宕有声,其声随流量、石质、处所不同,在山崖间各呈异响,如儿女呢喃,如琴瑟奏鸣,如鼓响雷鸣,与松涛鸟语交相呼应,形成八音繁会的自然交响乐。涧底怪石磊磊,似骆驼,似乌龟,似青蛙,、似雄狮,似大象,似小鸡,不一而足。瀑布跌落之处,形成’一个个深潭,潭里不知名的游鱼甚多,有一种鹅黄色的胡子鲶,当地人叫它“黄枝鱼”,可算智泉一绝。

传说,上古时有一个名叫陈清的人在这里放牛。一个白衣老人训斥道:“此仙人菜园地,毋饮牛污吾水!”智泉本来叫做梅花漈,梅花夹岸,花开时节香气弥漫在山崖间,花瓣顺流而下,.一直流到莆田城下磨溪边。明代正德年间,提学陈伯献辞官后隐居于此,改“梅花漈”为“智泉”。现在,崖壁上还有石刻“智泉”两个大字和他写的改名题记。古人在智泉留下的摩崖题刻很多,比较醒目的有“崖沫”、“流釜”“喷玉”“鸣琴”“石门”“云偃”等字迹,具有一定的艺术价值。

明代万历年间(1573~1620),莆田县令何南金筑来苏亭于智泉左侧,并写下《智泉来苏亭记》。今人在亭基上开辟了智泉寺。现在游人一般是从智泉寺旁边溯流而上,去观赏智泉“云壑飞泉垂玉箸,松风卷雨下珠帘”的优美景致。

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11、北濑飞泉北濑飞泉,位于离县城约十公里、北九华和南天马两山相夹、坐西向东的常太镇松峰村的虎基底。此溪名曰北濑,为延寿溪的上游,两岸悬崖峭壁,溪底巨石密布,千孔百洞,形态各异,上下落差约有二丈左右,水流飞泻而下,碰在石上,反弹而起,腾起二丈左右的水花,然后又徐飘而下,方圆约有一亩之广,其状如飞珠,如溅玉,如蟠龙争斗,如狮子吐雾……其声或叮当,或铿锵,或澎湃,或轰隆……如私语,如丝弦,如急雨,如闷雷……胜似悦耳优美的交响大乐。其景观十分壮丽

,故称北濑飞泉,为莆田二十四景之一。

飞泉之上有一巨石,刻着明莆田知县何南金的题写:莆西北诸泉,则使华陂为之尾,诉陂而溪,以达于濑”。其记载着北濑飞泉的地理位置。飞泉之下有一深潭,名曰九龙潭,为九龙聚会之处,旁建有九龙庙一座,祀管束九龙之龙王。方翥诗云:“濑寒隐鱼鳖,庙古动龙蛇”。陈俊卿亦有诗云:“飞泉日夜涤成长,洗马早知有此池;弹雀随珠轮得失,平吏戍代上林枝。”据说,这里每天都有鱼儿溯溪而上,游至此处,都被飞泉所阻,有的被反冲而返,有的游至文水处,山民于此网鱼,多则可网到百来斤,少则十几斤不等。

北濑飞泉今化龙。莆田县人民政府于1958年6月组织全县干群于此化龙————在上游兴建东圳水库,1960年4月完工。其工程包括:1、拦河坝,长367米,高58米后加到81米,顶宽8米,底宽354米,如一座巨大的铜墙铁壁,横亘在九华、天马两山峡谷之间,截断高山云雨,拦住自仙游九鲤湖奔流而下并汇合常太诸溪的流水,形成一个面积10平方

公里、库容量2.8亿立方的人工大平湖;2、拦河坝右侧的放水塔和输水隧洞工程以及全长180公里的干渠一条、支渠12条,灌溉着南洋和沿海50多万亩的农田;3、拦河坝左侧的溢洪道设施;4、拦河坝下游紧靠输水隧洞的一座三台机组发电6350千瓦的水力发电站。这是一个具有灌溉、防洪、发电、航运、养殖、供水和旅游等综合利用功能的工程,为莆田人民作出了巨大的贡献。

东圳水库建成后,北濑飞泉的面貌已改观,但其飞泉点,相传为仙人活动后留下的灶、鼎、桌、井、足桶、足布、面桶等的奇石,九龙潭等的遗迹依然横卧于水电站前约30米处的溪底内,仿佛展现出当年的景象。■陈文霖

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12、绶溪钓艇

延寿溪雅称绶溪,系木兰溪五大支流之一。它似一条碧绿的绶带,绾系在莆田城西北郊,现属荔城区拱辰街道管辖。其下游与木兰溪汇聚,滚滚东去,注入兴化湾。

延寿溪发端于九鲤湖。它的上游,原是莆田二十四景之一的“北濑飞泉”。“北濑飞泉今化龙”,而今,这一景点已被烟波浩渺的东圳水库所取代。东圳水库的下游,是至今保存完好的宋代水利工程泗华陂。泅华陂南邻延寿山庄,北倚果木繁荫的泗华村。

延寿溪畔流传吴兴斩蛟龙的悲壮神话,不少村名都与这一传说有关。相传吴兴倡起筑陂,化荡为田,开辟了北洋。为了保护泗华陂,他提刀入水,斩了蛟龙,壮烈牺牲。后人为了纪念他,称其斩蛟处为“吴公”,刀落处为“吴刀”,发现蛟龙头的地方叫“流头”。

延寿溪下游水势舒缓,过去文人雅士多乘游艇垂钓,赋诗取乐。观黑鳗赤鲤,浮沉于绿水之中,白鹭青鸟,出没于清波之上;望樵夫单肠径往,牧童牛背而归,歌萱斗草,曲唱采莲,别有一番韵味,此情此景,借助词家无限精神,引发诗人不尽灵感。“绶溪钓艇”为莆田二十四景之一。

延寿溪畔的“店仔头”古渡口,是古代往山乡、通闽府的必由之径。为了方便行人,传说宋建炎二年邑人李富,在溪南延寿村,发起并捐资兴建一座长三百余尺的延寿桥。宋建炎五年,在方天贶助建下,大桥竣工。这座青石板桥,横卧于粼粼的碧波之上。桥下,渔舟溪艇穿梭于十三门桥孔之间。桥南溪北,各踞参天榕树一棵,俨若两位忠于职守的护桥将军。宋龙图阁学士陈宓题写的“延寿桥”碣石,依然伫立在桥头。令人不解的是,《莆田县志》记载,宋建炎二年,李富率三千乡勇奔赴江北投奔韩世忠将军,一起抗击南犯的金兵,这才有了后来“李制干”的官衔。同一个李富竟在同一时间不同地方干了两件大事。

延寿桥西有一口八角水井,井面横截一石,左浊右清,相传是北宋状元徐铎家的。徐铎的七世祖徐夤系唐乾宁元年
进士,授秘书省正字。他的赋被当时文坛誉为“锦绣堆”。《兰陔诗话》有“赋就长安振大名,斩蛇功与乐天争”的记载。唐亡后,他回到家乡,在延寿溪赋闲垂钓。现在溪上片石微露,称为“钓矶”的地方,据说是他的遗迹。徐夤的不少诗篇收入《全唐诗》。他在诗中自我解嘲曰:“何人买我安贫趣,百万黄金未可论。”

徐夤在延寿建有一座藏书楼,自题楹联:“壶公山下千盅粟,延寿桥头万卷书。”徐夤钓鱼处被称为“徐潭”。徐铎也在潭边建“万卷楼”,藏书相当丰富。宋熙宁九年
,他和胞兄徐锐同时登第。他廷试时中了状元,后官至吏部尚书。时人称其为“龙虎榜头孙继祖,凤凰池上弟联兄。”当时枫亭人薛奕,也中了武状元,神宗皇帝盛赞:“一方文武魁天下,四海英雄人彀中。”一时成为佳话。南宋诗人刘克庄对延寿溪情有独钟,对徐夤的怀念殷切尤加。

有一个动人的传说:每当初夏时节,明月朗照“钓矶”,隐约可见一个披蓑戴笠、蹲坐而钓的老者。村人都说那是徐夤的化身,其实可能是九华山的倒影。但刘克庄却郑重地记下这么一件事:有一次自己作“门外青山皆我有,从今不必呼徐潭”诗,当晚即梦见徐夤拊其背,因而惊叹千古才人固不与草木同腐,数百年之后精神可畏。

刘克庄逝世后,长卧延寿、畅林两村交界的“马坑山”。今墓道碑碣石尚存。

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13、九华叠翠
九华山在荔城西北10公里的西天尾镇、常太镇交界处,系北干山脉主峰,海拔741米,与荔城南面的壶公山遥遥相望,同为兴化平原之侧的名山。
九华山层峦叠嶂、翠峰如簇,形如九朵莲花,故有“九华叠翠”之称,系莆田二十四景之一。此山还有别名:因落日余晖映照山峰而称“霞山”;因山形如笔架而称“笔架山”。九华山最为古老的称谓是“陈岩”“陈岩山”“仙公尾”。相传汉代有陈胡二道人来自北方,在莆田择胜而栖。姓陈的上九华山,姓胡的上壶公山,后皆得道成仙,故九华山有“陈岩”诸称。九华山或以神名,或以形名,或以色名,显得扑朔迷离,有着梦幻般的色彩。登九华山,东西南北均有小路可通。今人多从西天尾沿盘山公路驱车而上,直达离山巅不远的桃花坞。在这里弃车拾级而上,可见摩崖石刻“上天梯”三字,相传系明代进士周瑛(1430~1518)所书。

临近峰顶有一道山门,山门横额有“天衢云路”石刻,相传为宋天圣年间(1023~1031)进士方峻所书。门旁石刻有诗,内有“虫文摩宿雨,鸟道出寒烟。见客询何梦,逢樵恐是仙”句。

过山门、石埕为云端殿,据载为宋代莆田县令张少英倡建。近代又重建,仿砖木结构一切皆石。殿前双狮惟妙惟肖,殿正中供奉玄天上帝,左侧为文昌帝君,右侧为关云长、关平及周仓。

“仙公洞”就在云端殿之后,洞额刻有“燕子洞”三字,并有一联:“巷陌乌衣谢,楼台栋宇空。”仙公洞是祈梦之地。据兴化县志载:唐会昌年间,河南嵩山少林寺六祖惠能大师的高徒千灵辞师云游,惠能赐偈:“逢苦即住,遇竹且居。”千灵行至九华山北侧的苦竹山时顿悟偈语之意,闻苦竹山有山魈作怪,遂与山魈打斗。千灵饮铁以示法力,:山魈大惊失色,败逃九华山巅,化为燕子钻入山洞,被千灵以一石船倒扣镇在洞中。老百姓又奉祀何氏九仙于洞中镇压山魈,永保一方平安。故此称“燕子洞”和“仙公洞”。后千灵在苦竹山创建苦竹寺,圆寂后敕谥苦竹寺千灵祖师。苦竹寺现有两座古塔墓,其中高2.3米的一座,其石刻文就是:“唐开山千灵祖师、历代大师及诸善信”。
相传,何氏九仙为西汉淮南王刘安及其门客八公争帝失败后从江西潜入福建隐居于九华山颠,后修炼成仙。另一传说为何氏九兄弟从安徽来九华山隐居,后至九鲤湖羽化成仙。

仙公洞后有一石穴,深二尺许,有三口泉眼。据莆田县志载:“大雨不溢,大旱不涸,水清而甜,相传为汉代的陈仙淘金井”。原来是太古火山的遗迹。南宋诗人刘克庄有诗:“昔闻淘金井,今尝仙公水。身心俱清静,不知我是谁。”石穴旁有“石茶灶”“石棋盘”等,相传为仙人弈棋晶茗之处,仙公洞左侧有紫竹院,内祀观音菩萨和韦驮爷、伽蓝;洞右侧有蓬莱阁,内祀八仙。

殿宇金碧辉煌,神像栩栩如生。其间有楹联“至上穹苍真光普照,尊称罔极正气常辉”;“殿立红云开玉陛,山披翠雾垂珠帘”;“瑞气缭绕天宇静,祥光氤氲九华春”。

此外,九华山上还有紫云岩、罗汉石室、仙人足迹等古迹,以及石鱼鼓、石牛等怪石。

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14、壶山致雨

据史料称,距今一亿多年前,地球演变剧烈。从生物进化进程划分,属中生代;从地球地貌变化角度分析,那时正是造山运动时期,海洋里的地块碰撞,加上地球内部高温高压岩浆的喷击,地貌极不稳定。那
时的莆田也深受造山运动影响,形成了九华山一带强烈的地块升降现象。今天的湄洲湾,上升中当时的浮屿变成今的壶公山。地质人员曾在山上发现有贝壳及船钉、船板残块,在山脚的古
土宅等村落的小山巨上,还发现有海泥层及粘上海蛎壳的礁石类岩石。这些地质内涵证明了壶公山是地壳运动的产物。

一些文献资料表明,壶公山确是天造地设的一大景观。多少年来,人们只要从远近不同方位观察此山,山峰上若是云雾迷离,必是雨前征兆,于是就有“壶山致雨”之景,对于农民而言,这一自然景观还可为农事作天气预报。

从莆田城区车站乘车,不到一小时即可到达壶公山接近山顶的莆田最高寺殿凌云殿。一条盘山公路绕山而上,沿途可观赏壶公山上半部不同方向所观察到的不同形状,有时如一只卧虎、有时如一尊古代酒壶,有时如一只倒地葫芦……盘山公路两旁,那遍野满山的青松翠柏,枇杷
龙眼及花草怪石,都令人赏心悦目,遐思无限。到了凌云殿前门,一路

风光在此形成集结点,只见凌云殿气势磅礴,殿院层层迭迭有直上云端
感。站在殿前大石埕上,极目远处,海天相接处便是浩淼的湄洲湾,迷迷朦朦的洋雨似有似无,阵阵海风引起林涛吼鸣,更显得壶公山的历
史感和神秘感。

凌云殿面对金炉峰。说是金炉峰,倘若你从殿内越过殿脊眺望,那
峰顶活象一朵蓬勃开放的莲花。殿西向一华里处,就是栖云寺。顾名思义,这寺的四周在春夏时节,有云丝飘浮其间,整座寺变成云栖之处了。凌云殿东面有处桃华洞,相传,这洞里古时住有仙人,仙人从别处移
栽此地的桃树尤其枝桠交错,茎粗叶茂,结的果实硕大无比,香甜爽口。殿北可达云霄洞,那洞里云雾穿行,奥秘无穷。

关于壶山,据说原有三十六岩十八院,这凌云殿原名就叫“灵云岩精舍”。自唐以降千年来沧桑巨变,山上仍有不少遗迹遗景供香客游人观赏。北宋诗人柯应柬游览壶公山寺院风光后,感慨赋诗曰:“方壶久
伏海中洲,涌出高山不计秋,峰上今犹蚝带石,穴边时有蟹寻湫;云飞
岩岫来龙聚,风送潮音入虎丘,景物无穷供眼界,一钩新月促归舟。”
此诗概述了壶公山的形成缘由以及当时湖光山色的极致情景。南宋末年
陆秀夫携少帝避难途经莆田时也游览过壶公山,在白云院落脚时也留有
《夜宿白云院》诗数首,其中一首曰:“松花冉冉点苍苔,屋角梧桐次
第开;人倚栏杆犹未去,一双白鹤破山来”,此诗既抒发陆秀夫护少帝
坎坷经历后的心境被壶山秀色所感染引起的情怀,写出山上长松奇石,雕栏回廊的景观,也寄托二人犹如那破山而来的一双白鹤自由自在翔飞
山谷云端的自由自在理想,隐藏着东山再起,收拾南宋江山的愿望。

1983年十月二十日,登山公路的正式通车,使壶公山游览区名闻遐
迩,游人香客再不必徒步攀登而上;1986年,凌云殿旁建成了四层楼的
凌云旅社,在殿门和旅社之间,有一颗粗枝交错的千年古樟,遮天蔽日
的。在古樟树下的围栏平台上眺望,夜晚可望见北斗星就在金炉峰那座红亭的正上方闪闪烁烁。由于这里空气清新,且透明度极高,每当入夜
,仰望星空,那满天星斗如翡翠如珠玉,一盘银月似伸手可托。

清代以来,壶公山周围36乡人士组成董事会管理凌云殿;1980年4月,36乡群众重新组成“凌云殿董事会”,并收集各方信众捐资,全面
重新修缮凌云殿、传宣殿、福源寺等建筑物。使壶公山的风光名胜日臻 完善。

壶公山上新发现的自然景观——弥勒朝天大佛

“壶山致雨”是莆田二十四景之一,是家喻户晓,人人皆知的事。
但壶公山上的自然景观“弥勒朝天大佛”却鲜为人知。

新度镇渠桥下坂村是笔者一家四口人,几十年如一日、工作、生活
的第二故乡。在过去漫长的岁月里,每逢下雨前夕,笔者在宿舍三楼走廊上细心观察“壶山致雨”的自然景观。有一次偶尔发现位于壶公山上
南向原“狮口吐雾”自然景观处,自山巅向南连续三个山头。全长约十华里左右,以蓝天为背景,以边沿为衬托,自北向南态势,即会活灵活
现地展示出“弥勒朝天大佛”。大佛面部朝天,其额、眉、鼻、嘴,身
体的胸、腹、膝盖、脚等轮廓清晰可辨。由于整个轮廓是占据三个山头
,约十华里左右,所以当晴空万里之时,更为逼真,更为壮观。

为了更好地观察考证,笔者多次从涵江至莆田、从莆田沿着公路至
新度镇、渠桥、下坂、至黄石、笏石。从不同地点、不同角度观赏都会
活灵活现,栩栩如生,维妙维肖地展现出这一大自然景观。特别从新度
至渠桥片大坂、下坂的十多华里的村与村一线公路上观赏,更为壮观。
为了能让“弥勒朝天大佛”获得社会上认可,在人们心目中逐渐扩
大知名度,笔者先后请当地的兄弟单位、学校教师及群众观赏,大家都
异口同声感叹:“真雄壮、真大、真好看,不比其他名胜古迹差”。曾
请下坂当地照相馆的摄影师何剑平观赏并拍照,他也惊奇万分地说:“
自己土生土长几十年都没有注意更谈不上发现。”奈因轮廓远又大摄影机无能为力。为了弥补不足,笔者曾请当地黄埔军校毕业的士官生,古
稀之年在家画灯的周玉云老先生,他按整个轮廓“画龙点晴”加以“拟
人法”画了一幅“东方第一大佛————弥勒朝天大佛”。尔后,我又
请何剑平摄影师照下此图。为了弘扬我市人文自然景观,更好地挖掘旅
游资源,让“文献名邦”、“海滨邹鲁”旧貌展新姿,特撰文供大家去评赏。■何金翰

柯潜是明景泰年间的状元。他本是农家子弟,亦无非凡天资。十多岁时,父母给他请来一位先生,教他读书。可是,柯潜生性迟钝,几天才能背一小段。先生觉得他不是读书的料,感到心灰失望,决定离开他家,另图教席。

柯潜苦苦挽留不住,只得含泪送先生到十里之外。临别时,他恋恋不舍,神情可悯。先生心中不忍,便说:“我出个对子,你若能对上,我就回去继续教你。”柯潜点点头。这时,恰好有个妇女挑着橄榄走过来,先生就出题道:女子独行随橄榄(后三字是邑方言“谁敢拦”的谐音)柯潜想了一会儿,看见先生背上的包袱上绣有石榴的花样,就对道:先生欲去挂石榴(后三字也是方言“我实留”的谐音)。

先生一听,喜出望外,惊异地说:“原来你一点也不笨,老夫错怪你了。一起回去吧,我一定好好教你。”

据说柯潜是壶公山神转世,长期没出门没有与壶公山照面,聪明花未开。这次送先生时同山神见了面,聪明花顿开。其实是他幼居荒村,孤陋寡闻,所以似乎愚笨。先生悟出此理,以后便循循善诱,启发他的理智。柯潜变得勤勉好学,发愤攻读,三年不下书楼,终于金榜题名。

这就是:“见了壶公山聪明花开了”的莆田谚语的由来。{nextpage}

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15、三紫凌云:

三紫山位于莆田县华亭镇境内,是紫霞山、紫微山、紫云山的总称,海拔分别为558.4米、685.2米、767.4米。紫霞山附着于龟山、其山顶圆如帽,俨然如灵龟昂首向南高视之状,龟山之名由此而来。相传古代三紫山成了精,变成三兄弟,自高自大、非凡超俗,抱负清高地装成三书生,入京应试,考中三及第,在外怕出破绽,即回莆田三紫山。此后列岫争耸,骈峙云际,快伸到天上了,玉帝知道后,派吕洞宾下来把三紫山头用天剑劈掉,三个山头都掉落华亭境内三个地方,后人就把这三处的地名称为湖头、圳头、园头,至今这三处还沿用三头为村名,称:湖头村、圳头村、园头村。由于三个山头被劈掉、山峰成为平台。宋代时称为三台山。

三紫山峰岩石裸露,多奇岩怪石,皆呈紫色映得云雾多彩。故四时皆紫。由于山陡坡急峰高。尤其紫云山高767.4米。比北面龟山还高11.4米,若在木兰溪畔观望山峰,高临云际,故名“三紫凌云”,为莆田著名24景之一。

三紫山脉自仙游县游洋山延伸入莆田县,经常太至华亭境,趋木兰溪北岸,崛成三座山峰,它位于莆田城西南约十公里许,北面过龟山与莒溪及东圳水库相连,东南面为木兰溪环抱。这里雨量充沛、土壤肥沃,树木茂盛,到处植被郁郁苍苍。

三紫山的紫色,是因为这里岩石是灰紫色的流纹岩和凝灰石构成的,它们约在一亿年以前由火山喷发堆积起来的,岩石中含有较高的铁质,低价铁呈蓝灰色,高价铁呈红色,由于铁的作用,使这里的矿物把岩石“染成”灰紫色了。县志中曾记载过,天空发现五色云后地震发生。相传“三紫凌云”的命名,是由于经常看到山上有五色云才定下来的。其实是因为这里的山峰为木兰溪所环抱,山上树木茂盛,水蒸气十分丰富。另外距沿海又不远,东风一吹,兴化湾上的水蒸气就顺着木兰溪峡地进来,至此受到三紫山的阻挡,集中大量水蒸气,因阳光斜射,极容易形成早霞、晚霞的美丽景色。

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16、紫霄怪石

紫霄山位于荔城区西天尾镇渭阳村境内,海拔550米。山上常年有紫雾飘逸,景物多奇。山腰处,有一座释道两教相容并立的千年古刹——紫霄迎福寺,俗称“紫霄寺”。有关资料载称,“紫霄山之有禅林者自唐朝高僧、邑人妙应祖师所鼎建”,距今有1200多年。紫霄寺四周苍松翠柏、丹枫古樟、榕桐桂荔比比皆是,且枇杷连片成林,龙眼桃柚点缀,洞幽壑深,花茂草密,四季如春。“紫霄怪石”为莆田二十四景之一。

从南少林路盘旋而上至中段,改向东行约1公里来到一座凉亭下,抬头望去,一片绿荫遮天盖地,只闻鸟啼不见人影。亭旁有条石板铺成的小路曲径通幽。沿着此路拾级而上数十米,方得见紫霄真面目。

首先映入眼帘的是金碧辉煌的天台殿,内供玄天上帝及天罡、地煞等。天台殿东门有一块高一丈八尺多的岩石,酷似昂首而立的雄狮,人称“狮子岩”。旁有状似花瓶的巨石一块,上面长着一棵百年老榕树,古干凌云,盘石而生,只见根须婆娑,浓荫蔽日,十分壮观。这就是紫霄的“石上榕”花斗石景点。“石上榕”下横躺着一石,敲击时其声如鼓,人称“石鼓”。另有一石,从不同的部位轮番击打会发出几种不同的声调,世人称之为“琴石”,也叫“十音石”。天台殿西门外有一只巨大的石龟,守着一个石门。石门上首的石壁上有榜书摩刻“高山仰止”四字,苍劲有力;两旁分刻着“岩前松挂千峰月,云外寺传午夜钟”的对联。

石门东首有两棵古榕,枝繁叶茂,生机勃勃,两者枝干相连,亲密无间,被人们称为“连理树”。不少青年男女从远道慕名而来,到这里或拍照留影,或烧香膜拜,祈求像连理树那样风雨同心,相亲相爱,厮守到老,永不分离。石门西边有一座秀丽的小山峰,峰上林木茂盛,鸟啼嘤嘤,藤萝夹道,怪石嵯峨,有顶天立地的罗汉石,端庄肃穆的观音石,形状逼真的马鞍石等,更有风月无边的观日台。小山峰下有两块矗立着的石壁,往上看是“一线天”,往下看则像一条峡谷。这就是“琉璃峡”。琉璃峡末端有一个石洞,幽深神秘。洞前有石船、.石帆等奇石。

走进石门,迎面不远有一块表面光滑平坦的石壁,上面刻着明代江西学政、邑人俞钊题紫霄岩诗:“昔日天外看飞雕,平步青云上紫霄。今日重来山更好,岁寒松柏展高标。”石壁后有一条杂草葳蕤的小溪,溪中清泉淙淙,声若玉佩;流水潺谖,奏如瑶琴。溪上游一落差处横有一石,其形如舟,流水激石,声似雷鸣,故名“雷鸣石”。溪里生长着世所罕见的一种小虾,浑身赤色,像煮熟的一样,还有一种似已剪去尾巴的小螺,赏者无不叹为观止。小溪上有一座小巧玲珑的小桥,它就是闻名的“天台桥”。站在桥上会使人顿感清风扑面,淑气萦怀,心旷神怡。过了天台桥,可分别由东、西两路拾级进紫霄寺。

紫霄寺有前后两座宝殿。前为大雄宝殿,内供三清佛、观音菩萨、十八罗汉等,是佛教诵经之地。后为祥云殿,内奉玉皇至尊,是道教传道之所。每年农历正月初九玉皇生日和五月十六天地交泰日,紫霄寺更是热闹非凡,香客从各地纷至沓来,祥云殿上香篆弥漫,瑞霭缭绕,通宵达旦。两殿之间有个放生池,池水有张力,放上硬币,能浮于水面。放生池东边有口“仙井”深三尺许,水位一直保持在一尺左右,具有“尽汲不涸,不汲不溢,大旱不竭,大雨不涨”及“不浑不浊”的特点。

出祥云殿西门,沿着一小道而上,有一个石洞。洞顶是一块硕大无比的石头,上面一只朝下趴着的石龟,与一条自上而下又翘首回望的石蛇相对峙,形成一幅“龟蛇锁仙洞”的生动画面。洞顶刻着“紫霄岩”三个大字,洞穴宽敞明亮,内中供奉着无依祖师的石像。石像下有清泉一泓,雅称“玉壶池”。游客若持松枝点蘸池中泉水不断轻拂石像之脸,石像便会朝着你微笑,神态自然,祥和可恭,真是妙趣横生。

洞后悬崖峭壁如嶂似屏。近峰巅处还有一个更大的天然石洞,俗称“太府厝”,掩藏在一片松林之中,厝里石壁藤牵路,门窗云作扉,绿茵满地。在太府厝东首的紫霄山近绝顶处竖立着一平面约百来平方米的巨石,状如古时皇帝的帽子,叫做“皇帝帽”,也叫“万岁石”。石上有一片映山红,在盛开时灿若云锦红胜火。“万岁石上一点红”是紫霄山风光别具特色的一个景观。


17、古囊山列山献

山有重囊势,门开两径斜。 溪声寒走涧,海色月流沙。

庵外曾伏虎,堂中旧雨花。 不知遗谶地,一一落谁家?

这是唐代黄滔《咏囊山》的五言律诗。它咏述了该山以囊称谓的含义和非凡气势,又写尽了南麓镇山名刹——慈寿禅寺的风光。

囊山坐落于涵江区江口镇,山势一列如屏,绵延几公里长。纵观全山,独具特色的自然美景,是山椒裸露的众多花岗石,峥嵘林立,形态各异;加上峰峦复叠,参差争耸,石群垒列,状如莲瓣,蔚为一大奇观。明清之际文人美其名曰“古囊列山献”。

古时囊山自然风物景观,甲于莆阳所有名山。漫山大小岩洞之多,少有其匹。《福建通志》记载:“辟支岩,其中可容数榻,旁有八小石负之,玲珑明澈,如窗棂然。”据说,唐时妙应禅师尚未开山创建南麓大刹之前,已经隐迹于辟支岩中禅修经年。妙应俗姓黄,世居莆田黄巷——今涵江区国欢镇黄霞村。妙应长大以后,充当县衙狱卒;及至出家得法之后,先后在邑中几处岩穴里潜修。唐乾符二年
,他始建囊山之刹,初名“伏虎庵”,后名“延福院”,唐光启二年扩建改名“囊山慈寿禅寺”。千年寺名不易。1983年,国务院批准该寺为全国重点保护和开放寺院之一。

《八闽通志》记载,囊山寺内外有十六景。山间有不少岩石交错,有些怪石形似器物或动物,被人们立以为名。有对峙如门或肖似窗台、巨掌、贝叶等的岩石,也有以母猪、小猪石等立名。辟支岩上有一块巨石像屋盖,岩外两块天然的石头,恰似人工镌造的药炉、茗碾,并被人们应名传世,犹有一对石虎守护岩口。

耸立于接近山巅的一块大奇石,面积约二三亩地之巨,其形活像大鲎,俗称“鲎母石”。此石矿物成分中氯化镁较多,容易吸收空气中的水气,因此经常随着天气阴晴而变色:晴天石面呈现白色,与周围古老苍黑的花岗石形成强烈的反差;下雨之后,湿气加重,白色的石面迅速转为苍灰色,进而逐渐变成灰黑色。这块高大的石面,每逢阴晴之交变色时,山下方圆数十里内村民都能望见,世世代代被百姓视为山神显圣。近代以来人们认识了它的变色原理,称其为天然的“晴雨表”“气象石”。19世纪末叶,英国某巨商以一万元银元向兴化知府购买此石,据说是要炸取其中的所谓“石胆”——矿物珍宝。确定开炸的当天早晨,山下远近村民一万多人蜂拥上山阻止,保护那块人们世代敬若神明的巨石,英人与官府终于不得不作罢。大鲎母石至今依然耸立,继续向远近百姓做准确的“天气预报”。

在海拔230米处,有一个天然巨洞,与其相连的有无数小洞层层套叠,多若蜂窝,人称“百廿间”。巨洞之前,民国初年新建一座道教神庙。据说当年清基时挖出一枚古钱有“天元”字样,因而立名“天元岩”。此岩坐落高峰,岩宇宽敞,凌虚幽遂;晴日站在岩前凭栏远眺,兴化湾内外秀丽风光一览无余。其右下山腰间犹有一座道教庙观,名曰“九莲岩”。

唐宋之际,古驿道自福州南下,经福清蒜岭山边踅进莆田江口地界后,沿囊山的东南麓绕行。因而囊山佛教大刹便被朝廷利用为驿站。历代经过此道而在寺内宿夜的高官名士,如宋代蔡襄、黄公度、朱熹、刘克庄等名家,先后途次囊山大刹投宿,留下不朽诗篇和题刻。现在尚存的石刻,有南宋纪游的题名,另一块是明嘉靖时湖广巡抚林有恒的“山间明月”题刻。

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18、谷城梅雪


19、白塘秋月白塘位于涵江区西南郊,跨洋尾、上梧、镇前三村。自宋代蓄水成塘,称“注月池”,又称“白水塘”、“白塘沟”,简称白塘,水域面积300多庙。一年四季,水绿波平,沿岸垂柳依依,水竹挺拔。白塘水域内,沟河港汊纵横交错,架有十多座大小不一、形态各异的桥梁。雄伟壮观的跨海石桥宁海桥、新桥气势蓬勃。浮屿桥、万寿桥秀丽纤巧。塔桥、墓兜桥如玉带横腰。小桥流水、彩虹飞架,舟棹如梭,碧波粼粼,风光旖旎。莆田二十四景之一的白塘秋月,指的就是白塘的中秋之夜迷人景色。每逢中秋之夜,碧空万里,月魄高悬,分外皎洁。白塘水面广阔,星月落影,水天交映,山色倒影水中,使人疑为置身月窟,真是“一塘映月,景胜三潭”,故称白塘秋月。

白塘的人文景观与自然景观相映成趣。白塘之滨有明代建筑的李富祠,有屹立塘边的“佥判第坊”、“白塘科第坊”,有突立塘中,建于宋代的海峡女神妈祖行宫浮屿宫。近年又沿塘边新建三座古色古香的秋月亭、映月亭和揽月亭点缀其间,给白塘增添几多韵致。


20、宁
海初日在涵江区至荔城区黄石镇公路的中段,也就是两区的交界线上,正当木兰溪下游出海处,有一座横空飞架的大石桥,势如长虹,格外雄伟。这就是省级文物保护单位宁海桥。

宁海桥建于元元统二年。因所在的宁海渡,系溪海汇集之处,潮大流急,建桥工程十分艰巨。自元至清,三百多年间六建六圮。第七次修建是在清雍正十年,历时15年始成。

宁海桥为石梁式,仿泉州洛阳桥形制。全长225.7米,面宽5.8米,有船形墩14座,高10米,两墩之间的净跨径
8.8米~11.8米,比福建著名的五里桥和洛阳桥的跨径还大。桥面用75块长13米,宽、厚各1.2米的巨石架设而成,每一块石梁上均刻有捐施者的姓名和捐款数额。桥面两旁有石扶栏,望柱头立雕着姿态各异、线条简朴的石狮。桥的两端,立着高约3米、戴盔披甲、手执长剑的护桥将军石
像各二,系明代雕造。此桥的水文、地质条件复杂,工程艰巨,建造质量很高,向为研究福建继承宋代传统建筑石桥技术的珍贵实物资料。

每年端午节在桥上观日出,一丸红日,倒映桥下,万道金光直射,犹如金龙逐波,仪态万千,蔚为奇观,故有“宁海初日”之誉。前人有咏“宁海初日”诗云:“朝唏朗映吉祥前,影射长虹破晓烟。紫曜高悬初出海,红轮几跳始经天。三千浪涌金光烁,十五门通彩色连。岂是烛龙含远照,羲和命驾浴甘泉。”

桥北岸的吉祥寺,是僧人越浦所建。元元统二年
,龟洋僧人越浦率众僧四处化缘,倡建此桥。建桥需要大量人力物力,但也有不轨之徒乘机窃取建材。为此,越浦大师就在桥北创建吉祥寺,住持督造此桥。传说大师蘸海水泡沫在寺中正殿前檐下的方形石柱上书联:“入吾门不穷,出吾门不富;舍我者必昌,盗我者必殃。”字迹不灭。人感大师法力,纷纷捐资投劳,偷窃者不敢妄为。岁月悠悠,吉祥寺多次重修,但两石柱至今尚存,只是下联已看不见。站在离石柱5米多的地方,上联隶书似依稀可辨,只是“不富”两宇:较为模糊,“人吾门”三字即使站得远些也看得清。字呈灰白色,与石色略有不同,以手触摸却了无痕迹,可算一奇。

21、天马晴岚天马,即天马山,坐落于笏石、北高和黄石三镇的交界处,位于黄石镇天马村,为南北走向,如一匹昂首挺胸的天马,故称天马山。“马头”那边,有一条形如绳状的水沟,围绕着山麓的周围,中间有一座石桥,取名“铁锁桥”,说是用来遏制天马的;“马尾”那边,有两块田螺状的巨石,据说为阴阳两性,乃田螺精的化身,常去糟踏作物,被土地公上奏玉帝,玉帝旋令雷公击碎一块,此后,另一块田螺石再也不敢去糟踏作物了。这里,每逢天晴景清,山岚蒸腾,水气氤氲,山腰处处缠云绕雾,远观山似天马,若隐若现,犹如奋蹄腾空之势,因而有“天马晴岚”之雅称,为莆田廿四景之一。

山上建有古寨,其基宽阔,门枢孔有小钵子大,方圆有数里。这里地势险要,只有一条羊肠小道可通,为藏龙卧虎之处。相传宋时陈同济于此落草,后被杨文广所破。又说黄石有个叫李毓,在此筑起山寨,垒起城墙,称王称霸,显赫一时。山寨有一参天大树,人称“晴岚树”,又称“通天松”。山寨被云雾湮没,若隐若现,变幻莫侧。有一年秋天,朝廷令一武元吴浩率兵攻打天马山寨,用火烧毁周围的草木,雾气化解,山寨便显出真相。双方短兵相接,殊死搏斗,吴浩敌不过李毓而退却。几年后,朝廷又派遣一大将攻打山寨,李毓寡不敌众,逃离了天马寨。

山上有明御史朱浙所建的“天马山房”读书处和他书写的“忘归”石刻及他的墓道。据说,山的半腰有座古寺,周围树木苍茏,环境幽静,是读书的好处所。明嘉靖年间,塘下有个朱浙的书生,自幼聪颖好学,每天很早就来到寺旁择处读书,一日三餐托寺僧代炊,并同寺僧成了至交,有时读书忘了时刻,便在寺中过夜。一天,塘下和附近几个村庄联合出游,几十里方圆,几十台戏同时演出,大灯、大旗、大锣、大鼓、十音、八乐、旱船、马队、妆架……队伍长达几里。朋友们到处找他,找了半天都不见他的影子。原来他坐在寺旁的一块巨石下静心读书。由于他刻苦攻读,终于登上进士榜,当上左都御史。他出任御书后,趁一次巡视闽粤的机会,回乡省亲,并特地来到天马寺重游少年读书的地方,兴致百倍,挥笔在寺旁大石上写了“忘归”二字。从此,这石就被人们称为“忘归石”。

“马头”之下为天马村的康厝自然村,有明工部尚书康大和的故居和悬有横石匾“尚书衍庆”与“宗正流芳”的康氏祠堂。其旁有一御赐的“下马牌”石刻。相传,康大和出仕前,家道寒贫,日间挑盐卤,夜间读书。有次,他去向仙公求梦指前程,仙公却赐个“天覆地,海水淹白鹤脚”之梦。他心灰意冷,感到仕途与他无缘。于是,他又去挑盐卤。一日,他挑上盐卤往永春路经白鹤岭脚要休息时,刚放下的“钩堵”拄翻一个写有“天”与“地”的碗座,由“天”覆成“地”,盐卤溢了出来。他顿领梦意,即时回家赴京应试。在路上一家客栈住宿时,天下大雨,恰巧其邻居在拜塔忏,他看到纸糊塔的各层都有写字,唯底层空白,好奇地举笔写上“花因结子随风落,佛为渡人冒雨来”。他刚放下笔,天底下的佛祖都召之而来,空中传来了“感谢康大人”的呼声。在这次应试中,他中了进士,后官居工部尚书等职。

山下还有“伏龙穴”等古迹。

登上山巅,那浩瀚壮观的兴化湾、平海湾和湄洲湾以及莆地的秀景尽在眼下。如今,天马山上乔木参天,绿树成荫,与壶峰、九华诸山遥遥相望,争雄比美。在周围平原和临近“土海”的陪伴下,将再展现出天马的雄姿!

天马山巍峨雄峻,气势磅礴,直插云霄,似行空的天马,因此得名。天马山上有天马、鳌柱、双兔、海日、天梯等五峰,峰峰苍翠欲滴,宛如翠屏。此山回旋十里,风光崎丽,引人入胜。
游人从下而上,起初见到的是一道飞流从天降,下承一个碧澄澄的深谭,这便是鼎湖。阳光下,鼎湖晶莹明亮,宛如一颗绿色的宝石,在群山怀抱之中。鼎湖上,一条崎岖的小径,穿悬崖,绕绝壁、过深涧,婉蜒向上伸展。路旁不时有参天的古树巍然屹立。

随着小径的石阶一级一级在人们的面前移动,景色一层比一层深。从鼎湖的左边上行,山径傍崖临涧、绝壁摩空,令人头晕目眩。人们拾级攀援,如同上青天,这便是有名的“天梯”。天梯的石阶过去不及一尺宽,为了使游人安全来往,今已拓宽至五尺多。

登上天梯,继续前行,眼前峰回路转,径曲幽深。长满青苔的聚仙桥,凌空飞架在深涧上。桥下,飞泉响涧,溅玉喷珠;桥头,花红竹翠,奇石嵯峨,若有鬼斧神工之力。其中一块高高耸立的大石上,刻有“药槽”二字,格外醒目。药槽下,巨石象雄狮骑在长龙身上,栩栩如生,特别吸引人。

过了聚仙桥,只见前面林壑幽美,岚光欲滴。在青山簇拥之中,在杜鹃翠竹的怀抱之间,天马寺象一座古色的城堡,镇北朝南。寺门口悬栓着清朝时留下的一幅对联:“入天出天游行自在,是马非马色相皆空。”寺的西边,壁立千仞,苔痕绿翠,茂林修竹、奇花异草,与涧水相徘徊,这便是水云乡。

天马山有七漈瀑布,曰鼎湖、丹室、龙首、药槽、云门、天津、松关。它们虽然没有九鲤湖瀑布那种磅礴雄伟的气势,但也别具一格。可能是由于地壳升降的缘故,山涧形成了层层台阶。溪水从山上流下来,多次跌宕,出现了种种奇景。时而呼啸湍急、水花飞溅,宛如雾霭;时而水势平缓、汩汩流动,象低吟浅唱的音乐拨动心弦。大的瀑布如雪练拖空,银云逶地,小的瀑布如绢丝飘拂,如细雨蒙蒙。不过,更为好看的要算天津漈。天津漈在水云乡上,飞泉鸣瀑如倒悬的银河,凌空而下。涓涓的流水卷起千堆银雪,夹在绿树青竹之中。微风吹拂,宛如白绢摇曳,显得格外秀丽。真是“瀑布飞泉峰下注,状如缕缕素帛飘。”

天津漈上有一峰突立,险峻陡峭逼人,领袖着天马山群峰,这便是海日峰。人行其上,那如烟似浪的烟雾,飘飘悠悠,时升时降,时隐时现,时而朝人迎面扑来,时而在脚下飞腾缠绕,使人如腾云驾雾一般,仿佛进入了一个神话境界。站在山顶,天风浩荡,一派江南水乡特有的壮丽景色,尽收眼底。如带的仙水溪和木兰溪两岸,村舍含烟,甘蔗青翠,稻浪涌金,公路在棋盘似的田野中穿行,汽车象蚂蚁一样来回蠕动。鲤城的新房大厦,鳞闪栉比;工厂的烟囱,吐着乳白的轻烟。入夜,站在这里远眺,但见灯光点点,如同星星撒落人间。要是黎明时站在这里看日

出,那奇景真会叫人矢口叫绝。面对这大自然的万千景象,人们不禁心胸开阔,豪情横溢,赞美祖国大好河山之情油然而生。


22、夹漈草堂夹漈草堂在莆田县新县乡巩溪村的夹漈山上,离市区北面约30公里,这里海拔600多米,山深林密,环境幽静,空气清新,是我国宋代著名史学家郑樵著书立说的地方。

草堂原为名副其实的草屋。宋乾道五年,兴化军知军钟离松把草屋改建为瓦房,题额“夹漈草堂”,供后人瞻仰。

郑樵,字渔仲。是我国著名的历史学家。他宋崇宁三年生于广业里下溪(今莆田县白沙镇霞溪村)。宋绍兴二十七年,郑樵已修书五十种,献给皇帝,被授右迪功郎,但没有接受,回家后,筑草堂于夹氵祭
山,编纂《通志》丛稿。绍兴三十一年,《通志》书成,郑樵到临安献书。适逢高宗赴建康,戒严,未得见。第二年春,高宗还临安,诏命郑樵将《通志》缴进,高宗授他枢密院编修官,是时,他已病逝,终年58岁。

郑樵一生述著颇丰,多达81种,669卷,又459篇。其中著名的《通志》200卷,就是在夹氵祭
草堂中写成的。如今,草堂附近,尚保存不少与郑樵有关的遗迹,如瞻星台、曝书石、洗砚池等。民国10年,涵江商人陈志阳和广业群众集资,在草堂后山东边新建一座“胜迹殿”,为石构屋宇,题额曰“草堂胜迹”。1997年,莆田市人民政府又拨款修葺草堂,修建郑樵纪念馆,以崇尚这位终生著书立说的我国著名史学家。


23锦江春色

锦江春色,位于江口镇境内。

锦江,系江口的古称,上靠福清新厝,下连涵江,东南濒临兴化湾,地理位置独特,自然条件优越。芦溪和蒜溪于境内纵横交汇,或灌溉,或运输、或养殖,然后注入兴化湾。三春时节,满溪碧涨,两岸桃红柳绿,娇艳欲滴;海上银波粼粼,轻舟点点,呈现出航运、捕捞的繁忙景象。

在溪海交接处,建有石桥,名曰江口桥,又名尚阳桥,与福清市相接,为省市交通要冲,是人来客往的必经之处,有“一桥飞架南北,天堑变通途”之称。这里有一片名曰九里洋的冲积平原,阡陌纵横,土地肥沃,庄稼连片,如绿色的地毯,广阔的海洋。其间,村居民舍星罗棋布,高楼大厦鳞次栉比。站在锦江中学山岗上,眺望兴化湾,“九里洋”和囊山,有碧兰的海水,有淡黄的油菜花和绿油油的麦浪,有翠绿的松林。形成色彩相映的天然景观。境内有创建于宋太平兴国二年古老的南安陂,比木兰陂早106年;陂长342米,比木兰陂219米,还长123米的宏伟古陂;还有建于1966年的东方红水库;有明崇祯乙亥年重修的“迎仙寨”石刻,还有民国时,国民政府主席林森曾亲题“锦江春色”四字,刻石于锦江中学左边石崖上,为“锦江春色”增添了诗情画意。在此环观“锦江春色”美不胜收,是莆田廿四景之一。

共有十个景观:

一、江桥夜月:芦溪入海处,现有连续三桥夜间桥灯与月光同辉相映,分外迷人;

二、古寨夕阳:锦中山岗上的“迎仙寨”,夕阳照映一片通红,秋芦溪口,已沉浸烟波中昏昏蒙蒙;

三、雨堤烟树:雨天站在江口桥上,东望江下海堤直奔东去,蒙蒙树影如烟;

四、瓜圃笙歌:前面村园林成片,六月暑天瓜棚下,清风爽爽,莆仙十音八乐,风飘田野;

五、渔舟撒网;兴化湾上,清明渔汛,盛产马鲛、力鱼全湾遍布绫网,争个好收成;

六、青山倒影;天晴风静浪平,船行兴化湾,回顾侨乡江口,青山倒影水中,格外好看;

七、春郊麦浪:春天的“九里洋”,绿油油的小麦正旺,春风一吹,麦浪滚滚;

八、远浦归船:黄昏,忙碌一天的船儿,满载喜悦欲扬航回归,点点航影,乘风追浪回归忙;

九、隔岸吹笙:经芦溪水滋润成长的两岸江口人,喜爱音乐,由于溪水的调谐,隔岸吹得更好听;

十、海市蜃楼:是十景中最少见的。那是一九四二年三月十日,在后郭小学体育场对面隔海处,映出三座远山和华丽的集市,村庄、房屋、人影、田园、林木、牛马……还有一道石拱雕栏的长桥,上复一座葫芦金顶的亭榭;桥头一座石塔,高耸入云;桥外波涛中,有似炮台和战舰的形影各一。夕阳将下,景象渐渺

;黄昏之后,一切乌有。隔了一天下午,那片海上又重现这一幕奇观,只是时间较短,仅半小时而已。

入夜的江口,灯月交辉,相映媲美,恍若天上的都市。江口的美丽不亚于姑苏,于是人们便以杜甫名句“锦江春色逐人来”中的“锦江”,做江口的雅号,称江口春色为“锦江春色”为莆田二十四景之一。清代林舟聿有诗曰:“遥望锦江入画图,阑珊春色赛姑苏。野花浓艳游人醉,紫陌香泥润若酥。”

江口桥边有“舟痕石”遗迹,相传赵真人飞升后尝乘铁舸至此,舟痕尚留石上,郡人于此立“昭灵庙”祀之,其香火鼎盛。境内有规模宏伟,名闻闽中的东岳观以及香山寺等,为“锦江春色”锦上添花{nextpage}


24、湄屿潮音
福建莆田湄州岛上的妈祖庙闻名海内外。建于宋雍熙四年的湄州岛妈祖庙,经历代扩建日臻雄伟。岛上最高处耸立着妈祖像,宝相庄严,人说妈祖眼看台湾岛方向,日夜保佑着海上的渔民和航船。

庙后的岩石上刻有“升天古迹”、“观澜”等古石刻,于此登上高台,鸟瞰全岛,远望可见舟辑相接,帆影点点,湄州湾犹如半满月,山环水抱,这里有着“天下第一湾”的九宝澜黄金沙滩、莲花湾沙滩,走到哪里都可以闻到海的气息。潮汐吞吐,海风清爽,你可以把关于海的所有遐想放飞湄州岛。

传说当地妇女因崇敬妈祖,连发型装扮也模仿,任时光流转,代代相传,当地不少渔妇梳的仍是“妈祖头”。旅途中,不时可见作此打扮的老太太:发髻高挽盘在头顶,斜插一根银簪子,脑后插后冠式样的银头饰,鬓旁两朵小红花,说不出的飒爽妩媚。

惠安县惠安女风采闻名遐迩。在离莆田约二小时车程的惠安东南崇武半岛,电影《惠安女》令此地的传统惠女服饰闻名全国。惠女穿着的衣裳别有风情:上着紧身斜襟衫,上衣短至肚脐;下着黑色宽腿裤,腰束银链、手带银镯,头用花巾裹的严严实实,只露出眼睛、鼻子和嘴巴,头戴圆形尖顶竹斗笠,别有一番风韵。

链接:

初春天气正宜晴,风送轻车过荔城。

麦子平铺青似涌,果园错落绿如棚。

荔城无处不荔枝,金覆平畴碧覆堤。

围海作田三季熟,堵溪成库四时宜;

梅妃生里传犹在,夹漈藏书有孑遗。

漫道江南风景好,水乡鱼米亦如之。

这是两首题咏“荔城”的诗作,分别出自时任最高人民法院院长谢觉哉和全国人大常委会副委员长郭沫若二位诗人之手,皆作于20世纪60年代,它所赞美的,就是今日中国东南沿海新崛起的城市——莆田。

莆田市拥有丰富的旅游资源,人文景观和自然景观遍布山区、沿海和平原,自古就有莆田二十四景,仙游四大景,沿海十二景的说法。

莆田二十四景是东山晓旭、白塘秋月、宁海初日、锦江春色、西湖水镜、梅寺晨钟、天马晴岚、西岩晚眺、石室藏烟、智泉珠瀑、九华叠翠、湄屿潮音、钟潭噌响、谷城梅雪、壶山致雨、碧濑飞泉、古囊列山献、紫霄怪石、绶溪钓艇、夹漈草堂。

仙游四大景是:九鲤湖、麦斜岩、菜溪岩、天马山。

沿海十二景是:新桥夜泊、美澜晨眺、冲沁晓烟、黄崎夕照、青山叠翠、南啸归帆、门夹风涛、鱼希江烟雨、螺港秋潮、蓼城蜃气、塔林渔唱、小屿长桥。

莆田市不仅有令人心驰的山川形胜,并且有丰富的文物古迹,还有不少文明灿烂的历史名胜区。城区荔城、仙游鲤城、水乡涵江、古镇西天尾、黄石、枫亭、游洋、新县、榜头古街,是镶在兴化大地上的一颗颗历史的明珠,古镇、历史名胜区的文物、丰富历史内涵,吸引了不少中外专家、学者、旅游者前往寻史觅踪。

莆田市文物的特点是点多、密度大、价值高、分量重。经过1956~1957、1986—1987年的两次文物大普查,以及日常文物普查和专题文物普查,现保存各级文物保护单位和重要文物点800多处,其中各级文物保护单位共计414处,包括全国重点文物保护单位木兰陂、三清殿、释迦文佛塔、天中万寿塔4处,省级文物保护单位22处,市、县、区文物保护单位388处,这些各级文物保护单位按类别分有:古遗址、古窑址、古墓葬、古建筑、古窟寺、古石坊、古石刻、古壁画、革命文物、革命遗址、革命旧址、革命旧居、革命纪念建筑物、瓷塑、近代代表性建筑以及古树木等。

人类在五、六千年前已在莆田这块土地上从事生产、生活活动,考古发掘和采集到的泥质软陶、灰砂陶、红砂陶、黑砂陶等,属于昙石山遗址中、下层文化,是新石器时代晚期文化范畴,秀屿区埭头镇后郑村的鲎尾寨遗址和仙游县园庄乡溪尾山遗址是典型代表,发掘和采集到这样丰富的几何印纹硬陶和磨光石器如石奔、石戈等,这些与昙石山遗址上层相似和黄土仑文化相似,是青铜器时代遗址,莆田市几十处的青铜器时代遗址昭示了远古时代闽族人在本地创造印纹硬陶历史的辉煌。西汉古遗址,有白沙镇的越王台,榜头镇的鸡子城,钟山镇的蛇湾城等,反映了西汉时期闽越国人在这里的军事活动。

制瓷业在两宋和元代曾是鼎盛一方,多处古窑址的丰富堆积和几千平方米的古瓷片散布,以品类多、质量高为人称道,典型产品有仿龙泉和“珠光青瓷”的日用瓷器和陈设用品瓷器。这些产品在宋元时已销往东南亚、埃及、伊朗、日本等地。现存比较著名的古窑址有涵江区庄边镇的庄边瓷窑址,荔城区西天尾镇的碗洋瓷窑址,城厢区灵川镇的青蛙山瓷窑址,东海镇的许山瓷窑址,仙游县度尾镇的碗边瓷窑址、云居山瓷窑址、圣山瓷窑址,仙游大济镇的溪车瓷窑址等。

莆田历史上素有“文献名邦”之称,名人辈出。至今,历史名人古墓葬保存不少,有唐代林披、“九牧林”、黄滔、郑良士墓,宋蔡襄、蔡京、郑樵、刘克庄墓,明黄仲昭、马思聪、林兆恩、郑纪、林兰友墓,清代郭尚先,江春霖墓等。

古建筑是莆田历史文明的重要载体,是莆田市文物的精华。莆田市至今保存的数百座唐、宋、元、明、清古建筑是极其宝贵的历史遗产.宋代建筑以古谯楼,三清殿、妈祖庙以及众多宋塔、宋桥、宋陂为代表。八闽名楼古谯楼以其有地方建筑特色的宋代台基而著称;目前尚存920余座佛寺建筑多为明清面目,但唐、宋遗踪仍抹不去昔日的风彩,唐宋的寺院多为十方丛林,明清的子孙寺已不胜其多,大寺院的布局多为中国式的禅宗七堂制,主体建筑为山门、大殿、法堂、禅堂等中路进深,左右翼则为两廊建筑;道观庙宇,棋布城乡,其宋代“三清殿”的建筑等级之高和文物价值之大,使它享有江南古建筑奇葩的美誉;众多文庙中的仙游文庙,堪称古建筑的艺术殿堂;湄洲妈祖祖庙是诲内外信仰者朝圣的“东方麦加”;明、清民居,以士大夫居宅为多,有着地方特色的布局和构造特征,历来为中外专家所称道;古塔、古桥、古陂、古堡,无不从一个侧面反映了莆田市古代塔、桥、陂、堡建筑的价值和交通、水利、军防等方面的历史文明。

莆田市是全国著名的老区,辛亥革命和新民主主义革命先驱的斗争事迹,为人们留下了众多的革命者和革命事件的遗址、文物,成为今天爱国主义的教育基地。

莆田市秀丽的自然景观,是大自然馈赠给莆田人民的琳琅多姿的瑰宝;优美的人文景观,则是祖先创造的光辉灿烂的文化精品,也是历史文明的实物见证。

莆田的景观文物,以丰富多彩的形象写下了一部永不磨灭的莆田文明史。

东山是东岩山的简称,原名乌石山,因其山势如麒麟,又名麟山。该山位于莆田旧县城北部,胜利北路西侧,海拔69米。2002年划人荔城区管辖,是清代标定“莆田二十四景”的首景。

早在新石器时代,这里就有人类活动的踪迹。东岩山的建筑群主要集中在向阳的山坡上,自南而北随山势上升,依次为麟山祖祠、东山妈祖宫、报恩东岩教寺。

麟山祖祠旧称宗孔堂,俗称“三教祠”,奉“三一教”创始人林兆恩。林兆恩,字懋勋,号龙江,明代宗教改革家,曾在这里聚徒讲学,倡“道释归儒,儒归孔子”的“三教合二”学说,世称“三教先生”。林兆恩门徒遍天下,且代代相传。在他生前,南京、北京等地就建有“三教祠”,现在东南亚华侨聚居地也多建有三教祠。因此,这里的三教祠就被尊奉为“麟山祖祠”。祖祠建筑群包括牌坊、三门、拜亭、正殿,以及林龙江纪念馆。正殿系明代创建,清代重修;梁架斗拱为清代之物。其他建筑物则是近年修复或新建的。正殿后有树龄达1600多年的晋代古樟,胸围13.8米,高15米。古樟系分西、南、北三股,1997年偏西的一股颓然倒地,今剩南北二股,上面依然青枝绿叶显露生机。北股地表处看不到韧皮部,不知它是如何汲取养分的。古樟的奇绝之处就在这里。

“贤此心,圣此心,天地亦此心,主敬最要;家吾事,国吾事,宇宙皆吾事,集义为先。”——正殿中的这副楹联

透露了林兆恩倡导的“三教”宗旨。嘉靖年间,莆田遭受倭患、瘟疫的双重煎熬,数以万计的黎民陈尸郊野。林兆恩和他的门徒不避腐臭移尸焚化。1996年,东山西侧发现层层叠叠的骨灰罐两大坑,就是他们行善积德的实物佐证。后来,群众集资在山顶偏西建起庙宇式的“明代倭难义冢”,既可宽慰古代亡灵,又可对青少年进行爱国主义教育。

东山妈祖宫是20世纪50年代初从莆田城中心文峰宫迁来的,民间俗称东山文峰宫;宫内有两尊宋代木雕妈祖像,具有较高的文物价值。宫前有古石刻“溪山第一”。该宫早年格局较小,20世纪80年代后期以来,陆续增建了梳妆楼等建筑物。

报恩寺建于宋淳化元年,几经兴废。现有山门、天王殿、大雄宝殿、观音殿、僧舍、爬山廊等,而以石塔最为有名。

报恩寺石塔建于宋绍圣年间(1094~1098),座落在大雄宝殿与观音殿之间的中轴线上,高约15米,三级,空心,八角形,四面开拱门。内壁砌有悬挑条石梯级,可登至二层。塔基八面浮雕有37只狮子,各具情态,生动逼真。护卫四个塔门的金刚力士身披甲胄拄剑而立,神态雍和,造型古朴。塔檐和攒尖塔顶仿砖瓦刻饰,造型优美而负势向上,宋代我国南方的寺院布局尚无此例。塔为省级文物保护单位。据此,有些专家认为,石塔可能是在隋代砖塔的基础上改建的。

建筑群东侧原有一片古松,古松东侧有巨石,过去都从山脚一直延伸到山顶,给人以气势磅礴的感觉。那百余株古松就像百余条巨龙拔地而起,盘旋凌空,即使无风的日子,走在古松下的小路上,也会听到头顶松涛飒飒的呼啸声。可惜经过20世纪中叶的动乱浩劫,古松被砍的仅剩数棵,如今新植的幼松寄托着人们对未来的美好期望。20世纪末开辟了东岩山公园,在东北坡直至山顶建起了亭台楼阁,均建东岩山碑林。

相传唐代高僧妙应禅师曾留下“乌石山前,官职绵绵”的谶语。后人印证道:“宋以后莆中林、陈、方、黄、宋、刘、王、郑、李九大姓簪缨不绝,皆居山下也。”南宋大文豪刘克庄住在山下,写有《乌石山》诗,回忆童稚时期在山上游玩的诸多乐趣。

晴天若起个大早,在这里可以看到通红而不耀眼的朝阳在海云的屏幕中冉冉升起,那宁静而生机勃勃的景致就是“东山晓旭”了

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国欢古刹】国欢寺是一座闻名海内外的千年古刹。它位于国欢镇塘西村。该寺始建于唐中和元年,由闽中名僧妙应禅师与其同一代名僧本寂禅师献住宅而为寺院的。初名“延福院”,为囊山慈寿寺下院,后逐渐扩建为寺的。五代后梁开平元年,闽王王审知把其改名为“国欢寺”,一直延续至今。

千年来,国欢寺曾多次兴废,重新修建。明嘉靖年间,国欢寺被倭寇烧毁。明万历四十年,僧人如忍和黄起龙及善男信女一道,重修国欢寺佛殿、“藏经阁”,他们重建主殿大雄宝殿,并且抄来经书一部,藏于藏经阁。清康熙八年,国欢又修葺一新,二十世纪三十年代,重修后的国欢寺面貌焕然一新,现存国欢寺主要建筑物保留着明代建筑风格。

国欢寺,坐北朝南,占地面积4000平方米,规模宏伟,掩映在绿树花丛中,现存主要建筑物有山门、拜亭、大雄宝殿、法堂、两廊,大雄宝殿为重檐歇山式,抬梁结构,面阔五间,高大宏伟,虽已陈旧,,仍不失当年风姿。大殿内外石柱上,还雕刻有林森和邑人江春霖、张琴等名人的楹名。国欢寺是宗教圣地,又是融合人文景观和自然景观于一体的旅游胜地。

位于三江口镇鳌山村,是涵江区境内海拔最高的山。东面濒海,海浪滔滔,渔舟点点,海阔天空。深秋之际,退潮之时,鸿雁成群结队在此觅食、过冬,故称雁阵山。雁阵山地形奇突,山脉延到海滨,形如大鳌之头,故又名鳌山。夏天登山,海风吹拂,暑气全消,堪称避暑胜池。自唐代起,雁阵山以秀丽风光,令人瞩目。宋状元黄公度曾在山上结庐苦读。公度中状元后,宋高宗为雁阵山公度读书处御书登瀛阁三字。

雁阵山上有一座奉祀三殿真君庙堂,称昭灵祖庙,因建于雁阵山上,俗称雁阵宫。雁阵宫古色古香,金碧辉煌,气势恢宏,甚为状观。配殿奉祀首创晒盐法的陈应功。为此香火兴旺,是涵江主要道教庙观,游人、香客络绎不绝。雁阵宫中一块拜石,有几道天然裂痕,裂痕交错处略显凹型,中有一小孔,习习生风,用水注入,终不见溢满,亦不知流往何处。传说先有此石,再依石盖庙,人称为“龙眼风”拜石

银河官方网站,梅妃故里:1200年前,莆田江东村出了一个传奇式的女子,名叫江采苹。她是唐明皇的爱妃。

江采苹的父亲叫江仲逊,是个医生。他很重视儿女攻读诗书。采苹自幼聪明,九岁就能背诵古代许多诗歌名篇。

一天,采苹赶鹅放牧,忽听到一阵闹哄哄的声音:“朝廷选秀女来了。”她回头一看,一群官兵正紧紧追赶几个邻居的姑娘。采苹慌了,撒腿就跑,一不小心跌了一跤,弄得满身满脸泥污。她赶快钻进附近的草丛中躲起来,等那班官兵过去后,才跑到江边洗脸。奇怪,水里竟映出一张非常美丽的脸庞。她吃了一惊,以为自己花了眼,用手抹了几下脸,水里那张脸庞越发漂亮了。这时,那班官兵忽然又折了回来,见到采苹,如获至宝,立刻带她回京都去。

在成千上万秀女中,江采苹不但姿容出众,谈吐举止也优雅大方。唐玄宗非常喜欢,不久便封她为妃;因采苹爱梅花,又戏称为“梅妃”。

有一次,玄宗带她到勤政殿观看鱼龙百戏。回来时兴致很高,问梅妃:“你家中尚有何人?朕封他为官。”

梅妃说:“父亲已故,家里再没有人了。愿陛下以苍生为重,施恩百姓”。

玄宗说:“好,朕就送一个梨园戏班到莆田,让你家乡百姓一饱眼福,也显显皇妃的荣耀,你看如何?”

梅妃立即下跪谢恩。玄宗又说:“你为何郁郁寡欢?有什么不遂心的,尽管说来,朕必令爱卿心满意足。”

梅妃说:“昔太宗有贞观之治,百姓安乐。愿陛下也有开元之治。”玄宗听了,怔了一怔,然后拈须笑道:“朕早有此志,爱妃不言,朕几乎忘了。”次日,玄宗即罢了游宴,亲理万机,励精图治。

哪知好景不长,没多久,唐明皇把百般妖媚的杨玉环封为贵妃,“三千宠爱集于一身”,每日同她饮酒赏花,不理朝政。杨贵妃最会忌妒,而梅妃生性温柔善良,斗不过她。皇帝为讨好杨贵妃便把梅妃迁到皇宫外的上阳东宫去。

一次岭南送来荔枝,玄宗想分一点给梅妃尝尝,但不敢,怕杨贵妃发威,便叫人偷偷送去一斛珍珠赐于她。梅妃婉言谢绝了,还写了一首诗给玄宗,抒发自己心中抑郁的心情。那诗写道:“柳叶双眉久不描,残妆和泪污红绡。长门自是无梳洗,何必珍珠慰寂寥”。这就是后人传诵的《一斛珠》。

安禄山造反,唐明皇带着杨贵妃仓皇出走,途中被迫赐贵妃自尽。平乱后回朝,唐明皇又想起梅妃,派人四处查访,终于在上阳东宫的枯井中找到她的遗体。老宫人说,梅妃在兵乱时,全身用白绫紧裹投井全节。玄宗听了,对她更加爱怜了。

在梅妃的故乡--莆田县黄石镇江东村,有一座“浦口宫”,殿中有梅妃塑像。如今人们还很想念1000多年前这位奇女子,称她为“祖姑皇妃”。


南山广化寺,这座具有1400多年历史的福建佛教四大丛林之一,就座落在城南凤凰山麓。近年随着莆田城的迅速建扩展,这里已与市区融成一体了。

沿着流贯城市西边的东圳水渠漫步寻幽,渠水清清,蜿蜒南去,转过一个山角,气势磅礴的千年古刹便在眼前出现。现行建筑群是清光绪初年依旧制重修的,从20世纪80年代开始,在海外侨僧的热心资助下,进行了大规模的扩建。从南湖公园往西望去,就可见山门照壁上中国佛教会已故会长赵朴初题写的“庄严国土,利乐有情”八个大字,足见该寺在佛教界的显著地位。

踏入山门,沿着中轴线建筑拾级而上,全长385米。依次是照壁、牌坊、山门、放生池、弥勒殿、大雄宝殿、法堂、卧佛殿;两侧翼建有宽敞的石柱廊庑,东侧次第为东罗汉殿、钟楼、五观堂、伽蓝殿、尊客堂、水云乡、圆通门、溪声阁;西侧次第为西罗汉殿、鼓楼、学戒堂、祖师殿、净行堂、烟霞窟、方丈室、看山楼。寺后东西两角的最高处,分别耸立着观音阁和小南山。南山上,几十株不知年代的苍松翠柏,像一排排整装待发的士兵,紧紧地守护着这座莆田文明的象征——千年古刹。这就是莆田二十四景之一“南山松柏”。广化寺匝地3.2万多平方米,建筑物面积1.7万平方米,整体建筑主体突出,层次分明,布局协调,错落有致,典雅古朴,宏伟壮观。

大雄宝殿依清光绪原建重修于高2.7米的台基上,面积837平方米,面阔5间,进深4间,建筑物通高22米,重檐歇山顶。抬梁穿斗式木构保持晚清风格。殿后部外檐下沿用宋代4根瓜楞形石柱,风雨斑驳,可为历史见证。天王殿前两侧尚保存一对宋治平二年纪年刻字的石经幢,八角形,其一幢身无字,其一刻《佛顶尊胜陀罗尼经咒》,并附刻启请真言、福德真言以及捐造男女信士姓名等,楷书。台基为素基,基座、墩座、幢刹和其他构件,刻云龙、海水、仰莲、面面佛等佛教纹饰,雕刻精美、生动。寺内还保存了古碑数通以及唐、宋、元、明、清历代的石构件,其佛踢坑溪石中尚存有前人题刻。

人间沧桑,法轮常转,佛寺也因千年封建王朝的更迭而历尽兴衰起落。寺初建于南朝永定二年。在此这前,邑儒郑露与其弟弟郑淑、郑庄,于南朝梁陈时自侯官南部迁徙到莆田南山定居。此时此地是一片水泽,称作南湖。他们结书堂,修儒业,人称“南湖三先生”,为倡学闽南之祖。继而他们因梦中神灵的启迪而舍地建“金仙庵”,至宋太平兴国元年,才改名广化寺。一直到20世纪60年代,寺内仍存报本祠供奉郑氏三兄弟。“文革”劫波过后,古刹重光,书院却荡然无存,只见一片柑桔林在夕阳的余晖中郁郁葱葱。

寺旁的普门庵,是唐末御史黄滔所建的“东峰书堂”故址。宋代,这里一度成为兴化军初试进士时考官的办公阅卷处。郑侨就是在这里一试身手,然后晋京博取乾道五年的状元的。大概在此前,状元黄公度回乡主考,抚今追昔,百感交集,于是在普门庵的墙壁上写下《普门庵进士人试诗》:“荆闱晓辟万袍趁,邹鲁虽微士所都。三献有人怀楚璞,滥吹何事试齐竽。要令庾语题齑臼,莫把玄文覆酱瓿。袖手旁观君勿怪,个中曾是老於菟。”

普门庵前有宋乾道元年建成的释迦文佛塔,石构,仿木楼阁式建筑,五级八角形,高30米。塔室空心,顶作藻井,内壁嵌有石级,供人登上各层塔门外。著名的文物专家罗哲文在《中国古塔》一书描述释迦文佛塔:“此塔在福建许多石塔中具有其独特的风格,第一,塔的外形稳重坚固,出檐深远而又玲珑……”,出檐深远而又玲珑,确实有鸟革晕飞,凌风飘举之势。释迦文佛塔是舍利塔。它古朴庄重,玲珑秀美,塔身有近千幅雕刻精美的浮雕(如罗汉、金刚、戴冠女菩萨、力士、飞天、迦楞频伽共命之鸟、朱雀和花卉等),特别是人物浮雕,线条疏密有致而刚柔相济,人物的神情、神态、神气毕肖,呼之欲出。罗哲文在《中国古塔》以其浮雕秀美称:“塔的须弥座和栏杆别具一格。须弥座的束腰部分雕刻狮子滚绣球和牡丹花等图案,造型极为优美。……特别是须弥座四周栏杆与众不同,不用望柱和枋板式的栏杆组合,而是使用了较低的通连波涛云气纹图案的矮栏,使厚重的塔基,增加了轻巧之感。”释迦文佛塔的浮雕展示了宋代我国石雕艺术的精华。该塔的建筑结构也颇特殊,如瓜楞形倚柱的柱顶和补间铺作,其斗拱均作一杪一个下昂再加上一杪一个下昂的出四跳七铺作的形式,这只有敦煌榆林窟第16窟五代的壁画中的建筑才有。释迦文佛塔的人物浮雕中多有“密宗”的形象,为研究佛教密宗宋代还在东南沿海传播提供了实物的资料。塔身保存多处宋元古人的题记刻字和墨书,足见古人登临抒怀的旅游雅兴。释迦文佛塔现为全国重点文物保护单位。

登塔北望,荔城风光尽收眼底。

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