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【银河官方网站】两晋十六国风波录,吉安佛图寺

2019年9月25日 - 生活旅游
【银河官方网站】两晋十六国风波录,吉安佛图寺

花亭湖北端五英里的佛图山,山高险峻,景象奇怪。辽朝内阁中书、直隶清河道鲁之裕曾云:“南湖之胜……则必以佛图山为最”。佛图山,因印度佛教僧人佛图澄在山中首建佛图寺而得名,佛图寺不可是外来僧人在广德县所建的首座伊斯兰教佛殿。也是东至县乃至江淮地区有文字记载的首座东正教古寺。佛图寺的建设,标记着佛教育和文化化在后唐就正式传入潘集区,传入江淮地区。佛图寺位于风景靓丽、人杰地灵的铜官区寺前镇,又名大太姥山,亦称嵯峨寨。寺前镇是全国中国人民政治协商会议副主席、中夏族民共和国佛组织长赵朴初先生故乡。佛图山早在1600多年前就已跻身名山之列,素有“清幽宛是小蓬莱”之誉。

佛图澄

佛图寺有知名八景:天柱塔、飞来泉、天就门、披云石、八正桥、生白洞、一线天、祖师洞。

竺佛图澄大师,西域人。本姓帛氏(以姓氏论,应是龟兹人)。九周岁在乌苌国出家,清真务学,两度到宾学法。西域人都称他现已得道。晋怀帝永嘉七年来到宿迁,时年已七十九。他能诵经数柒仟0言,善解文义,虽未读此土儒史,而与诸博士论辩疑滞,无能屈者。他知见超群、学识渊博并热情讲导,有天竺、康居名僧佛调、须菩提等不远数万里足涉流沙来从她受学。此土名德如释道安、竺法雅等,也跋涉山川来听他讲说。《高僧传》说她门下受业追随的一贯数百,前后门徒几及一千0。教学盛况可知。

登佛图山,可知寺前两块巨石当寺而峙立,一巨石横架其上,天成石门,俗称“禅门”。明崇祯七年,知县李盛英题“天就门”篆体3字于石门前额。1982年,赵朴初先生给寺前河一人小学教授蔡铸锟回信中对儿时游佛图寺还记得清楚:“佛图寺,小时曾往一游,犹记‘天就门’三字篆刻,彼时似未逢一僧,寺已濒疏弃矣。”
入石门即为古刹佛图禅寺。寺周茂林环绕,长松蔽日,为阳春避暑胜地。寺左有“飞来泉”,飞悬崖壁之上三折三迭,三迭三泻,好似天河。流泉奔泻愈迭愈急,水声愈高愈远,形如玉花缤纷,声若春雷滚动。寺下,“屏风石”上雕刻清乾隆大帝南湖知县王大谟的甲骨文《游佛图寺》一诗,山中又有披云石、屏风石等天成石景以及老树修篁,奇花异草,清溪碧潭,到处显灵露秀,趣若蓬莱仙境。天就门

佛图澄重视戒学,一生“酒不逾齿、过中不食、非戒不履”,并以此助教傅和徒弟众;对于古来相传的清规戒律,亦复多所考校。如道安《比丘大戒序》说:“笔者之诸师始秦受戒,又之译人考校者勘,古人所传相承谓是,至澄和上多所正焉。”

山下的小溪边,一石平面如削,就如一块屏风,人称“屏风石”。石上有明万历元年(1573年)秋太湖知县王大谟题刻的《游佛图寺》五言诗一首,赞曰:“仙桥度迷途,佛陀挺白日。天工结构奇,凿空无斧质。”虽半数以上已脱落,但仍有少数字可辨识。

但《僧传》中呈报他的神通事迹颇多,说她显密兼修,志弘大法,善诵神咒,能役使鬼神,彻见千里外交事务,又能预见吉凶,兼善医术,能治顽症应时瘳损,为人所倾倒。他的义学和戒行反为神异事迹所掩。

曲径通幽,行不多少距离,飞来泉赫然在目,一道一点也不粗的泉水,从数十米高的峭壁跌落,溅起相当的多的莲花,景观十一分壮观。路中有两石周旋,上覆一巨石,恰似一门。门额有明末千岛湖知县李盛英题刻的“天就门”三字,字体苍劲有力。门内石壁上有罗汝芳于嘉靖三十四年(1555)年题刻的“闵狮界陈时范仰山林鹏肝近溪罗汝芳甲申秋书在石纪游”二十多个草书大字。史载“罗汝芳,广东南城人,明嘉靖年间任千岛湖知县,仁政爱民,颇有文才,心爱山水”,在太湖众多地点都留有他的石刻。

佛图澄到了盐城随后,本想在唐山两手空空寺院,适值刘曜攻克德阳,地方侵扰,由此潜居草野。永嘉五年八月石勒屯兵葛陂,筹划南攻建业。那时佛图澄因石勒老将郭黑略的关系,拜候了石勒。澄劝他少行杀戮。当时将被杀戮的,十有八九经澄的劝解而获免。澄对于石勒多所教导,石勒既称帝,事澄甚笃,有事必谘而后行。石勒卒,石虎废其子石弘而独立称天子,对澄特别敬奉。朝会之日,澄升殿,常侍以下悉助举舆,太子诸公扶翼上殿,主者唱大和尚,众生皆起。又敕司空李农每眼下往问候起居,太子诸公13日一往朝谒。后赵建武公斤年严冬二十二日卒于邺宫寺,年一百一十七虚岁。

过天就门,就是佛图寺的遗址了。相传佛图寺为天竺高僧佛图澄所建,香火钱最盛时房屋达一百多间,缺憾在一九五七年被整个拆除与搬迁。

佛图澄既在赵实施道化,所经州郡,建立佛殿,凡八百九十三所。其感化甚诚笃。石虎的首相张离、张子房家富奉佛,各起大塔。佛图澄斥其贪吝堆放,方受现世之罪,何福可希?问石虎曰:“严酷率性,杀害非罪,虽复倾财事法,无解殃祸。”因此可见他的指点重视在励行慈善救济,当时公众由于她的熏陶奉化,竞造寺宇,相率出家。但当中品类杂滥,生出了重重事端,石虎也认为“今沙门甚众,或有奸宄避役,多非其人”,而下书嘱中书命“简议真伪”。可知当时佛教虽畅行,零乱情状也自此而盛。

寺后悬崖顶上突兀着五块岩石风化而叠成的“天柱塔”,此塔险绝天工,上粗下细,高达十余米,略向外倾斜。明嘉靖金安区令罗汝芳题刻甲骨文“天柱塔”。塔下有清东湖教谕阮裕刻书“乾坤一柱”。塔底有洞,沿壁有无名镌刻颜体“生白”二字;洞外,有石籀文“八正桥”和“披石云”六字。八正桥边有古代陈明范题联“锦石巧留天柱塔,太平山应作榜眼峰”。

其弟子释道安博闻强识,通经明理,最为卓越。其所注主管渊富,妙尽深旨。经义克明,自安而始。《高僧传》说∶道安初到邺地,入中寺遇佛图澄,澄一见安便加以强调,相语全日。大伙儿见安形貌不称,全都轻怪。澄告众说∶这厮远识,非尔等比较。安因事澄为师。澄讲学时,安每复讲。民众纷纭建议疑难,道安挫锐解决纷争,行有馀力,四座都大惊失色。于此展现澄对道安授以心传和教学的善巧。致使道安所证的经义和新兴鸠摩罗什岳母译出的经旨符合,由此使佛法大显于中国土木工程公司。《高僧传》卷八《义解论》说:“释道安资学于圣师竺佛图澄,安又传授学识于弟子慧远,惟此三叶,世不乏贤,并戒节严明,智宝炳盛;使夫慧日馀辉,重光千载之下,香吐遗芬,再馥阎浮之地,涌泉犹注,实赖伊人。”

在佛图寺,还应该有不少赏心悦指标传说,“姑砌山门嫂砌塔”正是中间之一。相传西晋有姑嫂二仙到佛图寺游戏,见佛图寺一无山门,二无木塔,便商讨建造山门和铁塔。姑偷工减料,以为山门好造,就分选了造山门,嫂不能拒绝只能造塔,二仙相约鸡鸣时竣事,结果姑先把山门造好,故意装鸡叫,嫂感觉天快亮了,只能将仅差塔顶没造好的木塔弃之而去,故明天的佛图寺木塔无顶。

又《水经注》称僧朗少事佛图澄,硕学渊通,尤明气纬。苻坚、慕容德、姚兴对于朗公皆很保护。苻坚时沙汰众僧,特别诏曰:“朗法师戒德冰霜学徒清秀,昆仑一山不在搜例。”到唐时义净的《阿拉伯海寄归内法传》中尚叙僧朗居黄山金舆谷大多史事。可知僧朗是面前境遇大伙儿看得起的。竺法雅妙达精理,研测幽微。与康法朗创立格义。与道安、法汰每披释凑疑,共尽经要。比丘尼安令首是石赵时兵部令徐冲的丫头,从佛图澄和净检尼受戒。博览群籍,思致渊深。她曾造五寺,从他出家的有二百馀人。这个人既是都是一代英杰,则其师的知识就可见了。

千百多年来,佛图寺引发了无数游览者,留下了大气石刻和杂文。1984年,佛图寺摩崖石刻收音和录音入《中国仙境词典》。一九八五年,舒城县人民政坛又将其列入县级注重文物爱护单位。
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佛图澄于公元348年算是邺,年寿1拾陆岁。

 

《高僧传》卷九《佛图澄传》中记述:佛图澄是唐代、后赵时的僧人,西域人,本姓帛氏。也许有人称其为佛图磴或佛图橙,那是因为梵音不相同的来头。少年时他即出家学道,能够背诵经文百万言,并且善解文义。即使他并未有读过中原地区的法家小说,但与诸大学生议论时都能适合理义,未有人能难倒他。佛图澄自言自个儿早已到宾国跟老师学法。西域人都说她已经得道。

传说佛图澄善诵神咒,何况能促使鬼物。当他用香油加上胭脂涂在手掌上时,千里之外的作业都足以在掌中显现,犹如面前境遇面见到的大同小异。另外,他听见塔铃之声就会判别事情的安危祸福,未有不得力的。

晋怀帝永嘉三年,佛图澄为了发扬佛法来到了许昌,想在此建设构造古庙。当时正值刘曜叛乱,曲靖气候动荡,佛图澄只可以先隐居起来,以观事态的开辟进取。羯人石勒此时正值葛陂屯兵,他特别喜好杀戮,僧人遇害的也十分的多。佛图澄为了救援苍生,想以佛法教化石勒,于是赶到军中。石勒的太傅郭黑略一直信佛,于是佛图澄就居住在他的家里,并拉拉扯扯他荐言献策,预感大战的高下。后来石勒听闻了佛图澄的神通,于是召见他打听佛法有何灵验。佛图澄深知要向嗜杀的石勒讲清佛法并不是易事,便决定用事实来表达。他取来钵装上水,然后烧香祷告,一会儿水中生出了浅黄花,绚烂。石勒当下信服。佛图澄借此一步劝谏道:为王者若以色列德国治理国家,那么象征万事如意的四灵就能够产出;假诺实践暴政,那么预示不祥的扫帚星就能够彰显。那样世运就能够爆发变化,从古代到今世都是这么。石勒听了,最终小憩了杀人。许多少人因而能够逃生,大家纷纭信奉佛法。其余,佛图澄还为这一个身染宿疾的人民医院治,拯救了无数人。

当石勒自葛陂重临台湾由此坊头时,有坊头人想在晚间截营。佛图澄派人告诉了石勒。中午果然有贼来到了军中。因石勒提前做好了预备,所以截营者被诱惑。不过多疑的石勒想承继尝试佛图澄是或不是确实那么神。于是在三个夜间,他身披甲胄执刀坐在帐中,同时派人报告佛图澄说夜来不知太傅所在。可是使者刚到了佛图澄的公馆以往得及开口,佛图澄就大声问道:平居无寇何故夜严?石勒因而尤其爱抚。可是石勒对于身具神通的佛图澄仍特别揪心,因而想侵凌于他。可是遍寻佛图澄却找不到。原本有预见功用的佛图澄已经躲了四起。石勒十分忏悔,以为是团结有了黑心,圣人才离自身而去,因此一晚间都不曾睡眠而想看到佛图澄。佛图澄通过功用知道了其悔意,于是次日复来见石勒。

襄国城护城河的基石在城西南五里团丸祀下,其水陡然缺乏。石勒询问佛图澄怎么着缓慢解决。佛图澄说,水泉之源必有神龙居住,所以应当命令龙放水。于是他和徒弟法首等数人来到泉源上。佛图澄坐在绳床面上烧白花榔,不断念诵咒语。如此14日水流出来的照旧很少。后来有一条长五六寸的小龙随水流出。水就尤其多了。

公元328年,刘曜率兵攻打石勒。石勒询问佛图澄自个儿是还是不是足以亲身领兵迎击刘军。佛图澄告诉她,佛陀相轮上的铃声说部队出动,刘曜必擒。事实果真如此。

终止了叛乱后,石勒于330年建构了后赵。他一发爱护佛图澄。这个时候石葱就要反叛。佛图澄以隐语告诉石勒:今年葱中有虫食。必害人。可令老百姓无食葱也。于是石勒下令老百姓不用吃葱。5月石葱叛乱,石勒才醒悟,于是每事必咨询佛图澄然后才实践,并称之为大和上。

石虎有个外甥叫石斌,石勒特别欣赏他。一天石斌顿然暴病而亡。大伙儿在痛苦中过了二日。石勒忽然想到了佛图澄。佛图澄来后,取柳树枝并念咒。一会儿石斌就能够坐起来,又过了一会儿就好了。于是石勒将团结抱有的幼子放在古寺抚养。每到10月30日佛诞日,石勒一定亲自去古寺用香汤浴佛,为孙子种下愿望。

建平五年一月,天静无风而塔上一铃独鸣。佛图澄对大伙儿说,铃音告诉大家今年国家有大丧。十七月石勒死,孙子石弘继位。没多长期,石虎废弘自立。石虎比石勒特别敬重佛图澄。

公元343年,石虎出兵攻打前燕和前凉,都大捷而回。不久,汉代又派兵攻淮泗,四处告急,人心不安。石虎由此质问佛法,感觉本身虔诚侍佛,但佛法却不实用,因而嫌疑佛图澄。佛图澄细说因果。他告诉石虎,石虎前世是大商人,曾在宾寺接济过佛法大会,个中有六十罗汉,自个儿也在内。有得道人曾经说过,石虎死后会形成鸡,然后在晋地南面。那不正表达佛法的卓有效率吗?战役与外寇是国家平常遇上的作业,为何要埋怨佛而心生邪念呢?石虎听后跪地谢罪。

石虎常常问佛图澄佛法说什么样。佛图澄回答说:佛法说不杀生。石虎又问:朕为天下之主,非刑杀不足以肃清海内。既然违背了杀生的戒律,又怎能获得福报呢?佛图澄对曰:关键看内心,做到外恭内敬,不为阴毒,不害无辜,并且弘扬佛法,那便是现已努力了。至于凶愚无赖,不是教化就能够转移,对那么些人就不可能不加罪用刑了。但无可置疑无法滥杀无辜,滥施刑罚,不然再尽心事佛,也防止不了今生的横祸和来生的恶报。石虎就算无法一心坚守佛图澄的话,但究竟有着消退,未有过分滥杀无辜。

石虎的宰相张离、张子房家富事佛,各自行建造造了佛陀。佛图澄对她们说:事佛在于清心无欲,慈悲为怀。施主虽表面信奉大法,但贪欲之心未断,无节制的嬉戏并聚敛钱财。现世的罪即刻快要来临,还修什么来世的福报呢?后来两个人被石虎所杀。

莫高窟初唐第323窟北壁东侧中部,以全景式连环画描绘了佛图澄的美妙事迹,依据《高僧传》、《晋书》记载,首要神异事迹如下:

敦煌雕塑·佛图澄神话趣事

(1)广陵灭火

《高僧传》中记述:三遍,佛图澄曾与石虎共同坐在襄国中堂之上,商酌经法。佛图澄忽地吃惊地说:“变!变!凉州发生了火灾。”随即取酒向金陵偏侧喷洒。过了相当久,佛图澄笑着对石虎说:“未来钱塘的火灾已经救灭。”

石虎以为好奇,不太相信,就派遣使者前往幽州证实。使者回来对石虎说:“那四日火从四大城门烧起,火势猛烈。忽然从南方飘来一层黑云,既而天降阵雨,将火扑灭。雨中仍是能够闻到酒气。”

莫高窟初唐第323窟北壁东侧中部四组传说画中部的两组画面是描摹《钱塘灭火》的。

闻铃断事

《高僧传》中关于佛图澄闻铃断事的美妙事迹有五回。莫高窟初唐第323窟北壁东侧中部上层故事画,据敦煌钻探院孙修身先生考证,是指“擒获刘曜”一事:光初十一年刘曜亲自率兵攻打绵阳。石勒欲亲自率兵抵抗刘曜,朝廷上下,文哈工业余大学学臣,无不劝谏石勒不要亲率出兵。石勒心意不定,由在此在此之前去拜谒佛图澄,以决行动。佛图澄对石勒说:“佛陀相轮上的铃声,告知说:‘秀支替戾罔,仆谷劬秃当。’那是羯语〓。秀支是部队,替戾罔是出征,仆谷是刘曜胡位,劬秃当是擒捉。此言是说:军队出动,刘曜必擒。”

当下,徐光据他们说佛图澄的断言后,苦苦相谏石勒立刻出动。于是石勒留下长子石弘,和佛图澄共同镇守襄国,亲自带队步兵和骑兵,直指钱塘。两军激烈交锋,刘曜军马大捷而逃。刘曜落荒,乘马落入水中。石勒之子石堪乘机活捉刘曜,押送至石勒帐前。

那时候,佛图澄用麻油胭脂掺合,涂在手掌,看到手掌中有众三人,当中壹人被绑缚,丁香紫丝线束在颈部上。佛图澄因而告诉石弘:“刘曜已擒。”佛图澄相告之时,便是刘曜被擒之时。

刘曜平定之后,石勒就自称赵天王,行天子之事,改纪元为建平,今年是古代成帝咸和三年。石勒登位以往,对佛图澄越发爱抚,事奉更厚。

此幅旧事画上层画一佛陀,佛陀下是石勒拜候佛图澄。所描写的就是佛图澄以铃声预见刘曜生擒之事。

(3)以水洗肠

《高僧传》上记述:佛图澄左乳房的一侧发轫有一个小洞,直通腹内。不常佛图澄把肠子从小洞中收取来,不常佛图澄用棉絮把小洞塞住。假若想读书时,就把棉絮拔掉,洞中产生的光亮,使一室通明。逢到斋戒之日时,佛图澄来到河边,把肠子从洞口掏出来,用水洗净,然后再装进腹中。

莫高窟初唐第323窟北壁东侧中部有趣的事画下层左边,描绘的就是佛图澄在河边以水洗肠的现象。[注释]

龙岗咒水

据《晋书·佛图澄传》记载,佛图澄在襄国时,最知名的当为敕龙取水,当时襄国城堑缺乏,石勒问佛图澄解除缺水良方。佛图澄说:“今当敕龙。”就算石勒以为佛图澄是在兴奋,佛图澄说出理由,“水泉之源,必有神龙居之,今往敕语,水必可得。”当时,水源虽有数处,但都“久已干燥,坼如车辙”。佛图澄指导弟子数人来到泉源旁,自身坐于之上,“烧安息香,咒愿数百言”。如此十二日“水泫然微流”。此时,一条小龙
“长五六寸许,随水出来”。不久,“水大至,隍堑皆满”。佛图澄有非常多的门生,个中最知名的有道安定协调尚。

①羯语:是羯族人的言语。羯是公元元年从前匈奴族的别部,源于小月支,后来归属匈奴。魏晋时散居在上党郡,今辽宁潞城一带。西魏十六国后赵主石勒,就是羯族人。

②襄国:怀仁市名,其地含有今甘肃威县和沙河县。春秋时为邢地,有穷时为赵地。北齐置县为信都县,楚霸王改为襄国。秦汉之际,赵歇为赵王,张耳为常山王,都以此县为

都。古代国际时,后赵石勒亦攻下此地为都。隋初改名称叫龙冈,为邢州治所。西夏更名称叫任县。

佛图寺

佛图山放在福建省繁昌县寺前镇境内,地处花亭湖风景名胜区北岸,亦名大东坪山,又称嵯峨寨。山高险峻,苍松覆盖,翠竹参天,景象奇怪,景区摩崖石刻众多。北宋政府中书、直隶清河道鲁之裕在《佛图山记》高云:“青海湖之胜,非司空也……则必以佛图山为最”。

汉朝有时佛教初叶在霍山县流传。据史料记载,北魏时天竺高僧佛图澄到中华宣传佛法,于大兴二年,路经千岛湖寺前时,见时势突兀耸拔,一石奇峰异起,大有佛家胜地之相,于是在此修建佛殿,定名称为佛图寺。那是相山区有文字记载的首座佛殿。

佛图寺放在风景秀丽、人杰地灵的寺前镇,又名大伏羲山,亦称嵯峨寨。寺前镇是原全国中国人民政治协商会议副主席、中华夏族民共和国佛社上将赵朴初先生故乡。佛图寺不单是外来僧人在八公山区所建的首座伊斯兰教寺院。也是萧县乃至江淮地区有文字记载的首座伊斯兰教佛殿。佛图寺的建设,标识着东正教文化在齐国就正式传入金寨县,传入江淮地区。佛图山早在1600多年前就已跻身名山之列,素有“小蓬莱”之誉。

佛图寺有盛名八景:天柱塔、飞来泉、天就门、披云石、八正桥、生白洞、一线天、祖师洞。

山下的小溪边,一石平面如削,仿佛一块屏风,人称“屏风石”。石上有明万历元年秋西湖知县王大谟题刻的《游佛图寺》五言诗一首,赞曰:“仙桥度迷途,佛塔挺白日。天工结构奇,凿空无斧质。”虽大多数已脱落,但仍有少数字可甄别。

登佛图山,可知寺前两块巨石当寺而峙立,一巨石横架其上,天成石门,俗称“禅门”。明崇祯四年,知县

天就门

李盛英题“天就门”篆体3字于石门前额,笔力遒劲,直窥秦汉。门内石壁上有罗汝芳于嘉靖三十四年题刻的“闵狮界陈时范仰山林鹏肝近溪罗汝芳丁丑秋书在石纪游”贰11个行草大字。史载“罗汝芳,江东北城人,明嘉靖年间任千岛湖知县,仁政爱民,颇有文才,爱怜山水”,在南湖居多地点都留有他的石刻。一九八三年,赵朴初先生给寺前河一人小学教授蔡铸锟的信中对儿时游佛图寺还记得清楚:“佛图寺,时辰曾往一游,犹记‘天就门’三字篆刻,彼时似未逢一僧,寺已濒荒凉矣。”

入石门即为古刹佛图禅寺。佛图寺为一进两幢,下幢宽敞,为进香拜佛之所;上幢地势较高,为藏经阐法之地。清清仁宗、清宣宗、同治帝年间,古庙迭经修葺,神采奕奕,香和烛火鼎盛,“佛寺梵钟”,名噪有时常。佛图寺香和烛火最盛时房屋达一百多间,缺憾在一九五八年被全数拆开。二〇一六年有佛门弟子在旧基上幢建筑了佛寺和生存用房,但较简陋。

寺东百步,一泉飞悬崖壁间,俗称“飞来泉”,三折三迭,三迭三泻,泉流愈迭愈急,水声愈高愈远,形如玉花缤纷,飞来泉声若春雷滚动。风来泉雾飘飞,风定白练长悬。虽是盛暑,仍凉爽如秋;任凭晴日,却雨雾空蒙。崖壁间镌有“天上来”、“尘襟洗尽”、“且来观瀑”等题刻,将此景装点得益发幽奇。又有“屏风石”,长二丈,高丈余,石面如削,清乾隆大帝南湖知县王大谟题刻长诗于石上,年久难辨。山中又有披云石、屏风石等天成石景以及老树修篁,奇花异草,清溪碧潭,到处显灵露秀,趣若蓬莱仙境。

飞来泉

寺后悬崖顶上高耸着五块岩石风化而叠成的“天柱塔”,
此塔险绝天工,上粗下细,高达十余米,略向外倾斜,造化神工,似书万卷,如柱擎天。旧志载:“塔,仰睇之,帽趣落,风撼云移,如将下坠者。”崖端镌有清青海湖教谕阮裕所书“乾坤一柱”三个窠大字。南陈陈范明题刻楹联:“锦石巧留天柱塔,慈云山应做探花峰”。明嘉靖太和校尉罗汝芳题刻小篆“天柱塔”。塔底有洞,沿壁有无名镌刻颜体“生白”二字;“生白洞”,凉爽幽邃,洞顶石罅中开一线,名“一线天”,洞上海飞机创立厂架“八正桥”。八正桥边有大顺陈明范题联“锦石巧留天柱塔,笔架山应作榜眼峰”。

在佛图寺,还大概有众多雅观的趣事,“姑砌山门嫂砌塔”便是中间之一。相传大顺有姑嫂二仙到佛图寺休闲游,见佛图寺一无山门,二无铁塔,便商量建造山门和石塔。姑囤积居奇,认为山门好造,就挑选了造山门,嫂不也许拒绝只可以造塔,二仙相约鸡鸣时告竣,结果姑先把山门造好,故意装鸡叫,嫂感觉天快亮了,只能将仅差塔顶没造好的木塔弃之而去,故明日的佛图寺木塔无顶。

千百余年来,佛图寺抓住了重重游客,留下了大气石刻和诗文。一九八二年,佛图寺摩崖石刻收音和录音入《中中原人民共和国仙境词典》。一九八五年,义安区人民政党又将其列入县级入眼文物尊崇单位。

佛图寺以佛图澄而得名,一千六百年来,从未易名到现在,今后全国所存佛图澄所建古寺为数相当的少,但以佛图澄命名的佛殿,玄武湖佛图寺无双。由此可见,佛图寺在中华佛教育和文化化中的历史身份非常优秀。

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